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大般若波罗蜜多经六百卷(第一百一十一卷~第一百二十卷)
唐三藏法师玄奘奉诏译
· 经名 · 卷数 · 跋序
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  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。
  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。
  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。
  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。
  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。
  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。
  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。
  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。
  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。
  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。
  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。
  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。
  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。
  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。
  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。
  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
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  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。
  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。
  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。
  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。
  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

  “庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
  “庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
  “庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
  “庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。
  “庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
  “庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
  “庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
  “庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
  “庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
  “庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
  “庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
  “庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
  “庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。
  “庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
  “庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
  “庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
  “庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。
  “庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
  “庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
  “庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
  “庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
  “庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
  “庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
  “庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
  “庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
  “庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。
  “庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
  “庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
  “庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
  “庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。
  “庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
  “庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
  “庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
  “庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
  “庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
  “庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
  “庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
  “庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
  “庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

  具寿庆喜复白佛言:“世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  佛言:“庆喜,色色性空。何以故?以色性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,色色性空。何以故?以色性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
  “世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,色色性空。何以故?以色性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,色色性空。何以故?以色性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,色色性空。何以故?以色性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,色色性空。何以故?以色性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,色色性空。何以故?以色性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,色色性空。何以故?以色性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,色色性空。何以故?以色性空与五眼、六神通无二、无二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与五眼、六神通无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
  “世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,色色性空。何以故?以色性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,色色性空。何以故?以色性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,色色性空。何以故?以色性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,色色性空。何以故?以色性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,色色性空。何以故?以色性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,色色性空。何以故?以色性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

  “世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
  “世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
  “世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”

  “世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空、无相、无愿解脱门?”
  “庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与空、无相、无愿解脱门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空、无相、无愿解脱门?”
  “庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与空、无相、无愿解脱门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空、无相、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空、无相、无愿解脱门?”
  “庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与空、无相、无愿解脱门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空、无相、无愿解脱门?”
  “庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与空、无相、无愿解脱门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空、无相、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与五眼、六神通无二、无二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与五眼、六神通无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
  “世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与五眼、六神通无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与五眼、六神通无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
  “世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”
  “世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

  “世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。”
  “世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
  “世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
  “世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
  “世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”

  “世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。”
  “世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
  “世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
  “世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。”
  “世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。”
  “世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。”
  “世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。”
  “世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”

  “世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界,耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。”
  “世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以色界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与五眼、六神通无二、无二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
  “世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与五眼、六神通无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二、无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
  “世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与五眼、六神通无二、无二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二、无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
  “世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与五眼、六神通无二、无二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二、无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
  “世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与五眼、六神通无二、无二分故。”
  “世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二、无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
  “世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与五眼、六神通无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二、无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
  “世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。”
  “世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”

  “世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便,无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。”
  “世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
  “庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。”
  “世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。”
  “世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”
  “世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。”
  “世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”
  “世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”
  “世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”
  “世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。”
  “世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”
  “世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

  “世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。”
  “世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。”
  “世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”

  “世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。”
  “世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。”
  “世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。”
  “世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。”
  “世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。”
  “世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与五眼、六神通无二、无二分故。”
  “世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与五眼、六神通无二、无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
  “世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。”
  “世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。”
  “世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。”
  “世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。”
  “世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。”
  “世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

  “世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。”
  “世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。”
  “世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智安住内空乃至无性自性空。”
  “世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。”
  “世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。”
  “世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。”
  “世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。”
  “世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。”
  “世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与五眼、六神通无二、无二分故。”
  “世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与五眼、六神通无二、无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
  “世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。”
  “世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。”
  “世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。”
  “世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。”
  “世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。”
  “世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

  “世尊,云何以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,内空内空性空。何以故?以内空性空与彼布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。”
  “世尊,云何以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空。何以故?以外空乃至无性自性空性空与彼布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。庆喜,由此故说:以内空等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,内空内空性空。何以故?以内空性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。”
  “世尊,云何以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空。何以故?以外空乃至无性自性空性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。庆喜,由此故说:以内空等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”

  “世尊,云何以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,内空内空性空。何以故?以内空性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。”
  “世尊,云何以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空。何以故?以外空乃至无性自性空性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。庆喜,由此故说:以内空等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,内空内空性空。何以故?以内空性空与苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。”
  “世尊,云何以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空。何以故?以外空乃至无性自性空性空与苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。庆喜,由此故说:以内空等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,内空内空性空。何以故?以内空性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。”
  “世尊,云何以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空。何以故?以外空乃至无性自性空性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。庆喜,由此故说:以内空等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,内空内空性空。何以故?以内空性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。”
  “世尊,云何以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空。何以故?以外空乃至无性自性空性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。庆喜,由此故说:以内空等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,内空内空性空。何以故?以内空性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。”
  “世尊,云何以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空。何以故?以外空乃至无性自性空性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。庆喜,由此故说:以内空等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,内空内空性空。何以故?以内空性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空。何以故?以外空乃至无性自性空性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以内空等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,内空内空性空。何以故?以内空性空与五眼、六神通无二、无二分故。”
  “世尊,云何以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空。何以故?以外空乃至无性自性空性空与五眼、六神通无二、无二分故。庆喜,由此故说:以内空等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
  “世尊,云何以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,内空内空性空。何以故?以内空性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。”
  “世尊,云何以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空。何以故?以外空乃至无性自性空性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。庆喜,由此故说:以内空等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,内空内空性空。何以故?以内空性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。”
  “世尊,云何以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空。何以故?以外空乃至无性自性空性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。庆喜,由此故说:以内空等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,内空内空性空。何以故?以内空性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。”
  “世尊,云何以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空。何以故?以外空乃至无性自性空性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。庆喜,由此故说:以内空等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,内空内空性空。何以故?以内空性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空。何以故?以外空乃至无性自性空性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以内空等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,内空内空性空。何以故?以内空性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。”
  “世尊,云何以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空。何以故?以外空乃至无性自性空性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。庆喜,由此故说:以内空等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,内空内空性空。何以故?以内空性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。”
  “世尊,云何以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空。何以故?以外空乃至无性自性空性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。庆喜,由此故说:以内空等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

  “世尊,云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,真如真如性空。何以故?以真如性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空。何以故?以法界乃至不思议界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。庆喜,由此故说:以真如等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,真如真如性空。何以故?以真如性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空。何以故?以法界乃至不思议界性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。庆喜,由此故说:以真如等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
  “世尊,云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,真如真如性空。何以故?以真如性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空。何以故?以法界乃至不思议界性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。庆喜,由此故说:以真如等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,真如真如性空。何以故?以真如性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空。何以故?以法界乃至不思议界性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。庆喜,由此故说:以真如等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,真如真如性空。何以故?以真如性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空。何以故?以法界乃至不思议界性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。庆喜,由此故说:以真如等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,真如真如性空。何以故?以真如性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空。何以故?以法界乃至不思议界性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。庆喜,由此故说:以真如等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,真如真如性空。何以故?以真如性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空。何以故?以法界乃至不思议界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。庆喜,由此故说:以真如等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,真如真如性空。何以故?以真如性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空。何以故?以法界乃至不思议界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以真如等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,真如真如性空。何以故?以真如性空与五眼、六神通无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空。何以故?以法界乃至不思议界性空与五眼、六神通无二、无二分故。庆喜,由此故说:以真如等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”

  “世尊,云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,真如真如性空。何以故?以真如性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空。何以故?以法界乃至不思议界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。庆喜,由此故说:以真如等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,真如真如性空。何以故?以真如性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空。何以故?以法界乃至不思议界性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。庆喜,由此故说:以真如等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,真如真如性空。何以故?以真如性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空。何以故?以法界乃至不思议界性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。庆喜,由此故说:以真如等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,真如真如性空。何以故?以真如性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空。何以故?以法界乃至不思议界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以真如等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,真如真如性空。何以故?以真如性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空。何以故?以法界乃至不思议界性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。庆喜,由此故说:以真如等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,真如真如性空。何以故?以真如性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空。何以故?以法界乃至不思议界性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。庆喜,由此故说:以真如等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

  “世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。”
  “世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。”
  “世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
  “世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。”
  “世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。”
  “世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。”
  “世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。”
  “世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。”
  “世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与五眼、六神通无二、无二分故。”
  “世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与五眼、六神通无二、无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
  “世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。”
  “世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。”
  “世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。”
  “世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。”
  “世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。”
  “世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

  “世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。”
  “世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。”
  “世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
  “世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。”
  “世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。”
  “世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。”
  “世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。”
  “世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。”
  “世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与五眼、六神通无二、无二分故。”
  “世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与五眼、六神通无二、无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”

  “世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。”
  “世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。”
  “世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。”
  “世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。”
  “世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。”
  “世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

  “世尊,云何以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,四静虑四静虑性空。何以故?以四静虑性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。”
  “世尊,云何以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,四无量、四无色定四无量、四无色定性空。何以故?以四无量、四无色定性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。庆喜,由此故说:以四静虑等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,四静虑四静虑性空。何以故?以四静虑性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。”
  “世尊,云何以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,四无量、四无色定四无量、四无色定性空。何以故?以四无量、四无色定性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。庆喜,由此故说:以四静虑等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
  “世尊,云何以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,四静虑四静虑性空。何以故?以四静虑性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。”
  “世尊,云何以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,四无量、四无色定四无量、四无色定性空。何以故?以四无量、四无色定性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。庆喜,由此故说:以四静虑等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,四静虑四静虑性空。何以故?以四静虑性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。”
  “世尊,云何以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,四无量、四无色定四无量、四无色定性空。何以故?以四无量、四无色定性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。庆喜,由此故说:以四静虑等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,四静虑四静虑性空。何以故?以四静虑性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。”
  “世尊,云何以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,四无量、四无色定四无量、四无色定性空。何以故?以四无量、四无色定性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。庆喜,由此故说:以四静虑等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,四静虑四静虑性空。何以故?以四静虑性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。”
  “世尊,云何以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,四无量、四无色定四无量、四无色定性空。何以故?以四无量、四无色定性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。庆喜,由此故说:以四静虑等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,四静虑四静虑性空。何以故?以四静虑性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。”
  “世尊,云何以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,四无量、四无色定四无量、四无色定性空。何以故?以四无量、四无色定性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。庆喜,由此故说:以四静虑等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,四静虑四静虑性空。何以故?以四静虑性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,四无量、四无色定四无量、四无色定性空。何以故?以四无量、四无色定性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以四静虑等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,四静虑四静虑性空。何以故?以四静虑性空与五眼、六神通无二、无二分故。”
  “世尊,云何以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,四无量、四无色定四无量、四无色定性空。何以故?以四无量、四无色定性空与五眼、六神通无二、无二分故。庆喜,由此故说:以四静虑等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
  “世尊,云何以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,四静虑四静虑性空。何以故?以四静虑性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。”
  “世尊,云何以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,四无量、四无色定四无量、四无色定性空。何以故?以四无量、四无色定性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。庆喜,由此故说:以四静虑等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,四静虑四静虑性空。何以故?以四静虑性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。”
  “世尊,云何以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
  “庆喜,四无量、四无色定四无量、四无色定性空。何以故?以四无量、四无色定性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。庆喜,由此故说:以四静虑等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,四静虑四静虑性空。何以故?以四静虑性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。”
  “世尊,云何以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
  “庆喜,四无量、四无色定四无量、四无色定性空。何以故?以四无量、四无色定性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。庆喜,由此故说:以四静虑等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,四静虑四静虑性空。何以故?以四静虑性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
  “庆喜,四无量、四无色定四无量、四无色定性空。何以故?以四无量、四无色定性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以四静虑等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
  “世尊,云何以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,四静虑四静虑性空。何以故?以四静虑性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。”
  “世尊,云何以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
  “庆喜,四无量、四无色定四无量、四无色定性空。何以故?以四无量、四无色定性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。庆喜,由此故说:以四静虑等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切菩萨摩诃萨行。”
  “世尊,云何以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,四静虑四静虑性空。何以故?以四静虑性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。”
  “世尊,云何以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
  “庆喜,四无量、四无色定四无量、四无色定性空。何以故?以四无量、四无色定性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。庆喜,由此故说:以四静虑等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

  “世尊,云何以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,八解脱八解脱性空。何以故?以八解脱性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。”
  “世尊,云何以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
  “庆喜,八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处性空。何以故?以八胜处、九次第定、十遍处性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。庆喜,由此故说:以八解脱等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
  “世尊,云何以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,八解脱八解脱性空。何以故?以八解脱性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。”
  “世尊,云何以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
  “庆喜,八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处性空。何以故?以八胜处、九次第定、十遍处性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。庆喜,由此故说:以八解脱等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
  “世尊,云何以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,八解脱八解脱性空。何以故?以八解脱性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。”
  “世尊,云何以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”
  “庆喜,八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处性空。何以故?以八胜处、九次第定、十遍处性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。庆喜,由此故说:以八解脱等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”
  “世尊,云何以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,八解脱八解脱性空。何以故?以八解脱性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。”
  “世尊,云何以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”
  “庆喜,八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处性空。何以故?以八胜处、九次第定、十遍处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。庆喜,由此故说:以八解脱等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”
  “世尊,云何以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,八解脱八解脱性空。何以故?以八解脱性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。”
  “世尊,云何以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
  “庆喜,八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处性空。何以故?以八胜处、九次第定、十遍处性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。庆喜,由此故说:以八解脱等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
  “世尊,云何以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,八解脱八解脱性空。何以故?以八解脱性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。”
  “世尊,云何以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
  “庆喜,八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处性空。何以故?以八胜处、九次第定、十遍处性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。庆喜,由此故说:以八解脱等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
  “世尊,云何以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,八解脱八解脱性空。何以故?以八解脱性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。”
  “世尊,云何以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
  “庆喜,八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处性空。何以故?以八胜处、九次第定、十遍处性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。庆喜,由此故说:以八解脱等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
  “世尊,云何以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,八解脱八解脱性空。何以故?以八解脱性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。”
  “世尊,云何以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
  “庆喜,八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处性空。何以故?以八胜处、九次第定、十遍处性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。庆喜,由此故说:以八解脱等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
  “世尊,云何以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,八解脱八解脱性空。何以故?以八解脱性空与五眼、六神通无二、无二分故。”
  “世尊,云何以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
  “庆喜,八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处性空。何以故?以八胜处、九次第定、十遍处性空与五眼、六神通无二、无二分故。庆喜,由此故说:以八解脱等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
  “世尊,云何以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,八解脱八解脱性空。何以故?以八解脱性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。”
  “世尊,云何以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “庆喜,八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处性空。何以故?以八胜处、九次第定、十遍处性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。庆喜,由此故说:以八解脱等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”

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