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金刚般若波罗蜜经三卷
鸠摩罗什、留支、真谛译
· 经名 · 卷数 · 跋序
· 品名 · 品数
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  昔如来於舍卫城敷座说法,与须菩提等演是金刚般若波罗蜜经,以喻法为名,以实相为体,以无住为宗,以断疑为用,以大乘为教相,其义甚深而明,其说甚简而切。昔有领悟一言之旨者即成正果。夫修六度万行以造夫真如之地,非由此经莫能以窥其径庭。盖万法本於一心,以心求道,道即是心。心也者,妙万物而超万物者也。如来於此首指以示人,非惟明显其体而复彰喻其法,是故无取於法而安住其心舍,无上正等正觉其何以哉!所以是经功德最大,然不言其所以大;其福果最胜,然不言其所以胜。有能因如是而得如来道,则知是人积累善根而成智慧,所修福德即成胜果。

  朕惟觉路非遥,履之即至。人惟尽心以忠於君,竭诚以孝於亲,不亏六行,不犯五刑,不缠根尘,心无妄想,无所住著即见本性;不离宗旨又能持诵此经,勤行修习当即登大乘。若彼顽嚣之徒,积恶累愆以堕恶趣,苟能回心向善即得罪业消减,亦即得超登彼岸。盖蠕动飞潜皆含佛性,人心最灵众善斯具,但根尘所汩丧其良心。然善者终於不泯有时发现,因其发现之萌而致力焉,则善日长而恶日减,如淘沙取金沙去而金出,芟植苗莠除而苗盛。夫为善譬犹登山益往益高,为恶譬犹走圾愈趋愈下。善人良士知善之可为而益为,知恶之不可为而不为,则善愈积而恶愈消,福愈盛而祸愈远,烦恼不染於其心,障业不绕於其体,於如来正觉夫何远之有!

  永乐九年五月初一日

  如是我闻:一时,佛在舍卫国只树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。
  尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

  时,长老须菩提在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“希有,世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊,善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”
  佛言:“善哉!善哉!须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”
  “唯然,世尊,愿乐欲闻!”
  佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心:‘所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。’何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
  “复次,须菩提,菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。须菩提,菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
  “须菩提,于意云何?东方虚空可思量不?”
  “不也,世尊。”
  “须菩提,南西北方、四维、上下虚空可思量不?”
  “不也,世尊。”
  “须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复如是,不可思量。须菩提,菩萨但应如所教住。
  “须菩提,于意云何?可以身相见如来不?”
  “不也,世尊。不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”
  佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,则见如来。”
  须菩提白佛言:“世尊,颇有众生得闻如是言说章句,生实信不?”
  佛告须菩提:“莫作是说!如来灭后后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实。当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。
  “何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相,无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生,若心取相,则为著我、人、众生、寿者。若取法相,即著我、人、众生、寿者。何以故?若取非法相,即著我、人、众生、寿者。是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者。法尚应舍,何况非法!’
  “须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”
  须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法。所以者何?一切贤圣皆以无为法而有差别。”
  “须菩提,于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”
  须菩提言:“甚多,世尊。何以故?是福德,即非福德性,是故如来说福德多。”
  “若复有人,于此经中受持乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提,一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提,所谓佛法者,即非佛法。
  “须菩提,于意云何?须陀洹能作是念‘我得须陀洹果’不?”
  须菩提言:“不也,世尊。何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色、声、香、味、触、法,是名须陀洹。”
  “须菩提,于意云何?斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不?”
  须菩提言:“不也,世尊。何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”
  “须菩提,于意云何?阿那含能作是念‘我得阿那含果’不?”
  须菩提言:“不也,世尊。何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。”
  “须菩提,于意云何?阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不?”
  须菩提言:“不也,世尊。何以故?实无有法名阿罗汉。世尊,若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉道’,即为著我、人、众生、寿者。世尊,佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉,我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。世尊,我若作是念‘我得阿罗汉道’,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者;以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。”
  佛告须菩提:“于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?”
  “世尊,如来在燃灯佛所,于法实无所得。”
  “须菩提,于意云何?菩萨庄严佛土不?”
  “不也,世尊。何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”
  “是故,须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。须菩提,譬如有人身如须弥山王。于意云何?是身为大不?”
  须菩提言:“甚大,世尊。何以故?佛说非身,是名大身。”
  “须菩提,如恒河中所有沙数,如是沙等恒河。于意云何?是诸恒河沙,宁为多不?”
  须菩提言:“甚多,世尊。但诸恒河,尚多无数,何况其沙!”
  “须菩提,我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施,得福多不?”
  须菩提言:“甚多,世尊。”
  佛告须菩提:“若善男子、善女人,于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。
  “复次,须菩提,随说是经乃至四句偈等,当知此处,一切世间天、人、阿修罗,皆应供养如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵!
  “须菩提,当知是人成就最上第一希有之法!若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。”

  尔时,须菩提白佛言:“世尊,当何名此经?我等云何奉持?”
  佛告须菩提:“是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提,佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜。须菩提,于意云何?如来有所说法不?”
  须菩提白佛言:“世尊,如来无所说。”
  “须菩提,于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?”
  须菩提言:“甚多,世尊。”
  “须菩提,诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说世界,非世界,是名世界。须菩提,于意云何?可以三十二相见如来不?”
  “不也,世尊。不可以三十二相得见如来。何以故?如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。”
  “须菩提,若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!”

  尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣而白佛言:“希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。
  “世尊,若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人成就第一希有功德。
  “世尊,是实相者,则是非相,是故如来说名实相。
  “世尊,我今得闻如是经典,信解受持,不足为难;若当来世后五百岁,其有众生得闻是经,信解受持,是人则为第一希有!何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。”
  佛告须菩提:“如是,如是,若复有人得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有!何以故?须菩提,如来说第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。
  “须菩提,忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提,如我昔为歌利王割截身体,我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生瞋恨。
  “须菩提,又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
  “是故,须菩提,菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。是故,佛说菩萨心不应住色布施。须菩提,菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说一切诸相,即是非相;又说一切众生,即非众生。
  “须菩提,如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提,如来所得法,此法无实无虚。
  “须菩提,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见。若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。
  “须菩提,当来之世,若有善男子、善女人能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。
  “须菩提,若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持读诵、为人解说!
  “须菩提,以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提,若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经不能听受、读诵、为人解说。
  “须菩提,在在处处若有此经,一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处则为是塔,皆应恭敬作礼围绕,以诸华香而散其处。
  “复次,须菩提,善男子、善女人受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道;以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
  “须菩提,我念过去无量阿僧只劫,于燃灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。若复有人于后末世,能受持读诵此经所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
  “须菩提,若善男子、善女人于后末世,有受持读诵此经,所得功德我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”

  尔时,须菩提白佛言:“世尊,善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”
  佛告须菩提:“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:‘我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。’何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。所以者何?须菩提,实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。
  “须菩提,于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”
  “不也,世尊。如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
  佛言:“如是,如是,须菩提,实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛则不与我授记:‘汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:‘汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。’何以故?如来者,即诸法如义。若有人言:‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’,须菩提,实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚,是故如来说一切法皆是佛法。须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
  “须菩提,譬如人身长大。”
  须菩提言:“世尊,如来说人身长大,则为非大身,是名大身。”
  “须菩提,菩萨亦如是,若作是言:‘我当灭度无量众生’,即不名菩萨。何以故?须菩提,实无有法名为菩萨,是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。
  “须菩提,若菩萨作是言:‘我当庄严佛土’,是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。
  “须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。
  “须菩提,于意云何?如来有肉眼不?”
  “如是,世尊,如来有肉眼。”
  “须菩提,于意云何?如来有天眼不?”
  “如是,世尊,如来有天眼。”
  “须菩提,于意云何?如来有慧眼不?”
  “如是,世尊,如来有慧眼。”
  “须菩提,于意云何?如来有法眼不?”
  “如是,世尊,如来有法眼。”
  “须菩提,于意云何?如来有佛眼不?”
  “如是,世尊,如来有佛眼。”
  “须菩提,于意云何?如恒河中所有沙,佛说是沙不?”
  “如是,世尊,如来说是沙。”
  “须菩提,于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不?”
  “甚多,世尊。”
  佛告须菩提:“尔所国土中所有众生若干种心,如来悉知。何以故?如来说诸心,皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
  “须菩提,于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?”
  “如是,世尊。此人以是因缘,得福甚多。”
  “须菩提,若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。
  “须菩提,于意云何?佛可以具足色身见不?”
  “不也,世尊。如来不应以具足色身见。何以故?如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”
  “须菩提,于意云何?如来可以具足诸相见不?”
  “不也,世尊。如来不应以具足诸相见。何以故?如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。”
  “须菩提,汝勿谓如来作是念‘我当有所说法’,莫作是念!何以故?若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者,无法可说,是名说法。”

  尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊,颇有众生,于未来世闻说是法,生信心不?”
  佛言:“须菩提,彼非众生,非不众生。何以故?须菩提,众生、众生者,如来说非众生,是名众生。”
  须菩提白佛言:“世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?”
  佛言:“如是,如是,须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。
  “复次,须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,所言善法者,如来说非善法,是名善法。
  “须菩提,若三千大千世界中,所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等,受持读诵,为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
  “须菩提,于意云何?汝等勿谓如来作是念‘我当度众生’。须菩提,莫作是念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。
  “须菩提,如来说有我者,即非有我,而凡夫之人以为有我。须菩提,凡夫者,如来说则非凡夫。
  “须菩提,于意云何?可以三十二相观如来不?”
  须菩提言:“如是,如是,以三十二相观如来。”
  佛言:“须菩提,若以三十二相观如来者,转轮圣王即是如来。”
  须菩提白佛言:“世尊,如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。”

  尔时,世尊而说偈言:

  “若以色见我,以音声求我,
   是人行邪道,不能见如来!

  “须菩提,汝若作是念‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提,莫作是念‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提’。
  “须菩提,汝若作是念‘发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭’,莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。
  “须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故?须菩提,以诸菩萨不受福德故。”
  须菩提白佛言:“世尊,云何菩萨不受福德?”
  “须菩提,菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。
  “须菩提,若有人言:‘如来若来、若去、若坐、若卧。’是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
  “须菩提,若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘。于意云何?是微尘众,宁为多不?”
  “甚多,世尊。何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众。所以者何?佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众。世尊,如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界实有者,则是一合相。如来说一合相,即非一合相,是名一合相。”
  “须菩提,一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。
  “须菩提,若人言:‘佛说我见、人见、众生见、寿者见’。须菩提,于意云何?是人解我所说义不?”
  “不也,世尊,是人不解如来所说义。何以故?世尊说我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”
  “须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提,所言法相者,如来说即非法相,是名法相。
  “须菩提,若有人以满无量阿僧只世界七宝持用布施;若有善男子、善女人发菩萨心者,持于此经乃至四句偈等,受持读诵为人演说,其福胜彼。云何为人演说?不取于相,如如不动。何以故?

  “一切有为法,如梦幻泡影,
   如露亦如电,应作如是观。”

  佛说是经已,长老须菩提,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

  如是我闻:一时,婆伽婆在舍婆提城只树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。
  尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍婆提大城乞食。于其城中次第乞食已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,如常敷座,结跏趺坐,端身而住,正念不动。

  尔时,诸比丘来诣佛所,到已顶礼佛足,右绕三匝,退坐一面。
  尔时,慧命须菩提在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,向佛合掌,恭敬而立白佛言:“希有,世尊!如来、应供、正遍知,善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。”

  “世尊,云何菩萨大乘中发阿耨多罗三藐三菩提心?应云何住?云何修行?云何降伏其心?”
  尔时,佛告须菩提:“善哉!善哉!须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。如菩萨大乘中发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是修行,如是降伏其心。”
  须菩提白佛言:“世尊,如是愿乐欲闻!”
  佛告须菩提:“诸菩萨生如是心:‘所有一切众生、众生所摄——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想,所有众生界、众生所摄,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无边众生,实无众生得灭度者。’何以故?须菩提,若菩萨有众生相即非菩萨。何以故非?须菩提,若菩萨起众生相、人相、寿者相,则不名菩萨。

  “复次,须菩提,菩萨不住于事行于布施,无所住行于布施,不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。须菩提,菩萨应如是布施,不住于相想。何以故?若菩萨不住相布施,其福德聚不可思量。
  “须菩提,于汝意云何?东方虚空可思量不?”
  须菩提言:“不也,世尊。”
  佛言:“如是,须菩提,南西北方、四维、上下虚空可思量不?”
  须菩提言:“不也,世尊。”
  佛言:“如是,如是,须菩提。菩萨无住相布施福德聚,亦复如是不可思量。”
  佛复告须菩提:“菩萨但应如是行于布施。

  “须菩提,于意云何?可以相成就见如来不?”
  须菩提言:“不也,世尊。不可以相成就得见如来。何以故?如来所说相,即非相。”
  佛告须菩提:“凡所有相,皆是妄语。若见诸相非相,则非妄语。如是诸相非相,则见如来。”

  须菩提白佛言:“世尊,颇有众生于未来世末世,得闻如是修多罗章句,生实相不?”
  佛告须菩提:“莫作是说‘颇有众生于未来世末世,得闻如是修多罗章句,生实相不?’”
  佛复告须菩提:“有未来世末世,有菩萨摩诃萨法欲灭时,有持戒修福德智慧者,于此修多罗章句能生信心,以此为实。”
  佛复告须菩提:“当知彼菩萨摩诃萨,非于一佛、二佛、三四五佛所修行供养,非于一佛、二佛、三四五佛所而种善根。”
  佛复告须菩提:“已于无量百千万诸佛所修行供养,无量百千万诸佛所种诸善根,闻是修多罗,乃至一念能生净信,须菩提,如来悉知是诸众生,如来悉见是诸众生。须菩提,是诸菩萨生如是无量福德聚,取如是无量福德。何以故?须菩提,是诸菩萨无复我相、众生相、人相、寿者相。须菩提,是诸菩萨无法相亦非无法相,无相亦非无相。何以故?须菩提,是诸菩萨若取法相,则为著我、人、众生、寿者。须菩提,若是菩萨有法相,即著我相、人相、众生相、寿者相。何以故?须菩提,不应取法,非不取法。以是义故,如来常说筏喻法门,是法应舍非舍法故。”
  复次,佛告慧命须菩提:“须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”
  须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法如来得阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法。何以故?一切圣人皆以无为法得名。”

  “须菩提,于意云何?若满三千大千世界七宝以用布施。须菩提,于意云何?是善男子、善女人所得福德,宁为多不?”
  须菩提言:“甚多,婆伽婆!甚多,修伽陀!彼善男子、善女人得福甚多。何以故?世尊,是福德聚,即非福德聚,是故如来说福德聚福德聚。”
  佛言须菩提:“若善男子、善女人,以满三千大千世界七宝持用布施;若复于此经中受持乃至四句偈等为他人说,其福胜彼无量不可数。何以故?须菩提,一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出,一切诸佛如来皆从此经生。须菩提,所谓佛法佛法者,即非佛法,是名佛法。
  “须菩提,于意云何?须陀洹能作是念‘我得须陀洹果’不?”
  须菩提言:“不也,世尊。何以故?实无有法名须陀洹。不入色声、香、味、触、法,是名须陀洹。”
  佛言:“须菩提,于意云何?斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不?”
  须菩提言:“不也,世尊。何以故?实无有法名斯陀含,是名斯陀含。”
  “须菩提,于意云何?阿那含能作是念‘我得阿那含果’不?”
  须菩提言:“不也,世尊。何以故?实无有法名阿那含,是名阿那含。”
  “须菩提,于意云何?阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉’不?”
  须菩提言:“不也,世尊。何以故?实无有法名阿罗汉。世尊,若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉’,即为著我、人、众生、寿者。世尊,佛说我得无诤三昧最为第一,世尊说我是离欲阿罗汉。世尊,我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。世尊,我若作是念‘我得阿罗汉’,世尊则不说我无诤行第一;以须菩提实无所行,而名须菩提无诤无诤行。”
  佛告须菩提:“于意云何?如来昔在燃灯佛所,得阿耨多罗三藐三菩提法不?”
  须菩提言:“不也,世尊。如来在燃灯佛所,于法实无所得阿耨多罗三藐三菩提。”
  佛告须菩提:“若菩萨作是言‘我庄严佛国土’,彼菩萨不实语。何以故?须菩提,如来所说庄严佛土者,则非庄严,是名庄严佛土。是故,须菩提,诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心而无所住,不住色生心,不住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。
  “须菩提,譬如有人身如须弥山王。须菩提,于意云何?是身为大不?”
  须菩提言:“甚大,世尊。何以故?佛说非身,是名大身,彼身非身,是名大身。”
  佛言:“须菩提,如恒河中所有沙数,如是沙等恒河。于意云何?是诸恒河沙,宁为多不?”
  须菩提言:“甚多,世尊。但诸恒河,尚多无数,何况其沙!”
  佛言:“须菩提,我今实言告汝。若有善男子、善女人,以七宝满尔数恒沙数世界,以施诸佛如来。须菩提,于意云何?彼善男子、善女人得福多不?”
  须菩提言:“甚多,世尊。彼善男子、善女人得福甚多。”
  佛告须菩提:“以七宝满尔数恒河沙世界持用布施;若善男子、善女人于此法门乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德无量阿僧只。
  “复次,须菩提,随所有处,说是法门乃至四句偈等,当知此处一切世间天、人、阿修罗皆应供养如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵此经!
  “须菩提,当知是人成就最上第一希有之法!若是经典所在之处,则为有佛,若尊重似佛。”

  尔时,须菩提白佛言:“世尊,当何名此法门?我等云何奉持?”
  佛告须菩提:“是法门名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字汝当奉持。何以故?须菩提,佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提,于意云何?如来有所说法不?”
  须菩提言:“世尊,如来无所说法。”
  “须菩提,于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?”
  须菩提言:“彼微尘甚多,世尊。”
  “须菩提,是诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说世界,非世界,是名世界。”
  佛言:“须菩提,于意云何?可以三十二大人相见如来不?”
  须菩提言:“不也,世尊。何以故?如来说三十二大人相,即是非相,是名三十二大人相。”
  佛言:“须菩提,若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此法门中乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多无量阿僧只。”

  尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,扪泪而白佛言:“希有,婆伽婆!希有,修伽陀!佛说如是甚深法门,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是法门。”
  “何以故?须菩提,佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜。”
  “世尊,若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人成就第一希有功德。世尊,是实相者,则是非相,是故如来说名实相实相。
  “世尊,我今得闻如是法门,信解受持不足为难;若当来世,其有众生得闻是法门,信解受持,是人则为第一希有!何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。何以故?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。”
  佛告须菩提:“如是,如是。若复有人得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提,如来说第一波罗蜜,非第一波罗蜜。如来说第一波罗蜜者,彼无量诸佛亦说波罗蜜,是名第一波罗蜜。
  “须菩提,如来说忍辱波罗蜜,即非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提,如我昔为歌利王割截身体,我于尔时无我相、无众生相、无人相、无寿者相,无相亦非无相。何以故?须菩提,我于往昔节节支解时,若有我相、众生相、人相、寿者相,应生瞋恨。
  “须菩提,又念过去,于五百世作忍辱仙人,于尔所世无我相、无众生相、无人相、无寿者相。
  “是故,须菩提,菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故?若心有住,则为非住。不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应生无所住心。是故佛说,菩萨心不住色布施。须菩提,菩萨为利益一切众生,应如是布施。”
  须菩提言:“世尊,一切众生相,即是非相。何以故?如来说一切众生,即非众生。” 
  “须菩提,如来是真语者、实语者、如语者、不异语者。须菩提,如来所得法、所说法,无实无妄语。

  “须菩提,譬如有人入暗,则无所见;若菩萨心住于事而行布施,亦复如是。须菩提,譬如人有目,夜分已尽,日光明照,见种种色;若菩萨不住于事行于布施,亦复如是。
  “复次,须菩提,若有善男子、善女人,能于此法门受持读诵修行,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,悉觉是人,皆得成就无量无边功德聚。
  “须菩提,若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分复以恒河沙等身布施,如是舍恒河沙等无量身,如是百千万亿那由他劫以身布施;若复有人闻此法门信心不谤,其福胜彼无量阿僧只,何况书写、受持读诵、修行、为人广说!

  “须菩提,以要言之,是经有不可思议、不可称量无边功德。此法门如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵修行此经,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可思议、不可称、无有边无量功德聚。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提,若乐小法者,则于此经不能受持读诵、修行、为人解说。若有我见、众生见、人见、寿者见,于此法门能受持读诵修行为人解说者,无有是处。
  “须菩提,在在处处若有此经,一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处则为是塔,皆应恭敬作礼围绕,以诸华香而散其处。
  “复次,须菩提,若善男子、善女人受持读诵此经,为人轻贱。何以故?是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
  “须菩提,我念过去无量阿僧只阿僧只劫,于燃灯佛前得值八十四亿那由他百千万诸佛,我皆亲承供养无空过者。须菩提,如是无量诸佛,我皆亲承供养无空过者。若复有人于后世末世,能受持读诵修行此经所得功德,我所供养诸佛功德,于彼百分不及一,千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
  “须菩提,若有善男子、善女人于后世末世,有受持读诵修行此经所得功德,若我具说者,或有人闻,心则狂乱疑惑不信。须菩提,当知是法门不可思议,果报亦不可思议。”

  尔时,须菩提白佛言:“世尊,云何菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心?云何住?云何修行?云何降伏其心?”
  佛告须菩提:“菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:‘我应灭度一切众生令入无余涅槃界,如是灭度一切众生已,而无一众生实灭度者。’何以故?须菩提,若菩萨有众生相、人相、寿者相,则非菩萨。何以故?须菩提,实无有法名为菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者。
  “须菩提,于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”
  须菩提白佛言:“不也,世尊。如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
  佛言:“如是,如是,须菩提,实无有法如来于燃灯佛所得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛则不与我受记:‘汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我受记,作如是言:‘摩那婆,汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。’何以故?须菩提,言如来者即实真如。须菩提,若有人言‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’者,是人不实语。须菩提,实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中不实不妄语,是故如来说一切法皆是佛法。须菩提,所言一切法一切法者,即非一切法,是故名一切法。
  “须菩提,譬如有人其身妙大。”
  须菩提言:“世尊,如来说人身妙大,则非大身,是故如来说名大身。”
  佛言:“须菩提,菩萨亦如是,若作是言‘我当灭度无量众生’,则非菩萨。”
  佛言:“须菩提,于意云何?颇有实法名为菩萨?”
  须菩提言:“不也,世尊。实无有法名为菩萨,是故佛说一切法无众生、无人、无寿者。”
  “须菩提,若菩萨作是言‘我庄严佛国土’,是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土庄严佛土者,即非庄严,是名庄严佛国土。须菩提,若菩萨通达无我无我法者,如来说名真实菩萨。
  “须菩提,于意云何?如来有肉眼不?”
  须菩提言:“如是,世尊,如来有肉眼。”
  佛言:“须菩提,于意云何?如来有天眼不?”
  须菩提言:“如是,世尊,如来有天眼。”
  佛言:“须菩提,于意云何?如来有慧眼不?”
  须菩提言:“如是,世尊,如来有慧眼。”
  佛言:“须菩提,于意云何?如来有法眼不?”
  须菩提言:“如是,世尊,如来有法眼。”
  佛言:“须菩提,于意云何?如来有佛眼不?”
  须菩提言:“如是,世尊,如来有佛眼。”
  佛言:“须菩提,于意云何?如恒河中所有沙,佛说是沙不?”
  须菩提言:“如是,世尊,如来说是沙。”
  佛言:“须菩提,于意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是世界宁为多不?”
  须菩提言:“彼世界甚多,世尊。”
  佛言:“须菩提,尔所世界中所有众生若干种心住,如来悉知。何以故?如来说诸心住,皆为非心住,是名为心住。何以故?须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
  “须菩提,于意云何?若有人以满三千大千世界七宝持用布施,是善男子、善女人以是因缘得福多不?”
  须菩提言:“如是,世尊,此人以是因缘得福甚多。”
  佛言:“如是,如是,须菩提,彼善男子、善女人以是因缘得福德聚多。须菩提,若福德聚有实,如来则不说福德聚福德聚。
  “须菩提,于意云何?佛可以具足色身见不?”
  须菩提言:“不也,世尊。如来不应以色身见。何以故?如来说具足色身,即非具足色身,是故如来说名具足色身。”
  佛言:“须菩提,于意云何?如来可以具足诸相见不?”
  须菩提言:“不也,世尊。如来不应以具足诸相见。何以故?如来说诸相具足,即非具足,是故如来说名诸相具足。”
  佛言:“须菩提,于意云何?汝谓如来作是念‘我当有所说法’耶?须菩提,莫作是念。何以故?若人言‘如来有所说法’,即为谤佛,不能解我所说故。何以故?须菩提,如来说法说法者,无法可说,是名说法。”

  尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊,颇有众生于未来世闻说是法,生信心不?”
  佛言:“须菩提,彼非众生,非不众生。何以故?须菩提,众生众生者,如来说非众生,是名众生。”
  佛言:“须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?”
  须菩提言:“不也,世尊。世尊无有少法如来得阿耨多罗三藐三菩提。”
  佛言:“如是,如是,须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。
  “复次,须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无众生、无人、无寿者,得平等阿耨多罗三藐三菩提,一切善法得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,所言善法善法者,如来说非善法,是名善法。
  “须菩提,三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等,受持读诵为他人说,于前福德百分不及一,千分不及一,百千万分不及一,歌罗分不及一,数分不及一,优波尼沙陀分不及一,乃至算数譬喻所不能及。
  “须菩提,于意云何?汝谓如来作是念‘我度众生’耶?须菩提,莫作是念!何以故?实无有众生如来度者。”
  佛言:“须菩提,若有实众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者相。须菩提,如来说有我者,则非有我,而毛道凡夫生者以为有我。须菩提,毛道凡夫生者,如来说名非生,是故言毛道凡夫生。
  “须菩提,于意云何?可以相成就得见如来不?”
  须菩提言:“如我解如来所说义,不以相成就得见如来。”
  佛言:“如是,如是,须菩提,不以相成就得见如来。”
  佛言:“须菩提,若以相成就观如来者,转轮圣王应是如来,是故非以相成就得见如来。”

  尔时,世尊而说偈言:

  “若以色见我,以音声求我,
   是人行邪道,不能见如来。
   彼如来妙体,即法身诸佛,
   法体不可见,彼识不能知。

  “须菩提,于意云何?如来可以相成就得阿耨多罗三藐三菩提耶?须菩提,莫作是念‘如来以相成就得阿耨多罗三藐三菩提’!
  “须菩提,汝若作是念‘菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭相’,须菩提,莫作是念‘菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心,说诸法断灭相’!何以故?菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。
  “须菩提,若善男子、善女人以满恒河沙等世界七宝持用布施;若有菩萨知一切法无我,得无生法忍,此功德胜前所得福德。须菩提,以诸菩萨不取福德故。”
  须菩提白佛言:“世尊,菩萨不取福德?”
  佛言:“须菩提,菩萨受福德,不取福德,是故菩萨取福德。
  “须菩提,若有人言:‘如来若去、若来、若住、若坐、若卧。’是人不解我所说义。何以故?如来者,无所至去,无所从来,故名如来。
  “须菩提,若善男子、善女人以三千大千世界微尘,复以尔许微尘世界碎为微尘阿僧只。须菩提,于意云何?是微尘众宁为多不?”
  须菩提言:“彼微尘众甚多,世尊。何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众。何以故?佛说微尘众,则非微尘众,是故佛说微尘众。世尊,如来所说三千大千世界,则非世界,是故佛说三千大千世界。何以故?若世界实有者,则是一合相。如来说一合相,则非一合相,是故佛说一合相。”
  佛言:“须菩提,一合相者,则是不可说,但凡夫之人,贪著其事。
  “何以故?须菩提,若人如是言:‘佛说我见、人见、众生见、寿者见’。须菩提,于意云何?是人所说为正语不?”
  须菩提言:“不也,世尊。何以故?世尊,如来说我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”
  “须菩提,菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法应如是知,如是见,如是信,如是不住法相。何以故?须菩提,所言法相法相者,如来说即非法相,是名法相。
  “须菩提,若有菩萨摩诃萨,以满无量阿僧只世界七宝持用布施。若有善男子、善女人发菩萨心者,于此般若波罗蜜经乃至四句偈等,受持读诵为他人说,其福胜彼无量阿僧只。云何为人演说?而不名说,是名为说。”

  尔时,世尊而说偈言:

  “一切有为法,如星翳灯幻,
   露泡梦电云,应作如是观。”

  佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、菩萨摩诃萨,一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

  如是我闻:一时,佛婆伽婆住舍卫国只陀树林给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。
  尔时,世尊于日前分,著衣持钵,入舍卫大国而行乞食。于其国中次第行已,还至本处。饭食事讫,于中后时,收衣钵,洗足已,如常敷座,跏趺安坐,端身而住,正念现前。
  时,诸比丘俱往佛所,至佛所已,顶礼佛足,右绕三匝,却坐一面。

  尔时,净命须菩提于大众中共坐聚集。时,净命须菩提即从座起,偏袒右肩,顶礼佛足,右膝著地,向佛合掌而白佛言:“希有,世尊!如来、应供、正遍觉知,善护念诸菩萨摩诃萨,由无上利益故;善付嘱诸菩萨摩诃萨,由无上教故。世尊,若善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,行菩萨乘,云何应住?云何修行?云何发起菩萨心?”
  净命须菩提作是问已,尔时,世尊告须菩提:“须菩提,善哉!善哉!如是,善男子,如来善护念诸菩萨摩诃萨,无上利益故;善付嘱诸菩萨摩诃萨,无上教故。须菩提,是故汝今一心谛听,恭敬善思念之,我今当为汝说。如菩萨发菩提心行菩萨乘,如是应住,如是修行,如是发心。”
  须菩提言:“唯然,世尊!”
  佛告须菩提:“须菩提,善男子、善女人发菩提心行菩萨乘,应如是发心:‘所有一切众生类摄——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想若非无想,乃至众生界及假名说,如是众生我皆安置于无余涅槃。如是涅槃无量众生已,无一众生被涅槃者。’何以故?须菩提,若菩萨有众生想,即不应说名为菩萨。何以故?须菩提,一切菩萨无我想、众生想、寿者想、受者想。
  “复次,须菩提,菩萨不著己类而行布施,不著所余行于布施,不著色、声、香、味、触、法应行布施。须菩提,菩萨应如是行施不著相想。何以故?须菩提,若菩萨无执著心行于布施,是福德聚不可数量。
  “须菩提,汝意云何?东方虚空可数量不?”
  须菩提言:“不可,世尊。”
  佛言:“如是,须菩提,南西北方、四维、上下,十方虚空可数量不?”
  须菩提言:“不可,世尊。”
  佛言:“如是,须菩提,若菩萨无执著心行于布施,是福德聚亦复如是不可数量。
  “须菩提,汝意云何?可以身相胜德见如来不?”
  “不也,世尊。何以故?如来所说身相胜德,非相胜德。”
  “何以故?须菩提,凡所有相,皆是虚妄;无所有相,即是真实。由相无相,应见如来。”
  如是说已,净命须菩提白佛言:“世尊,于今现时及未来世,颇有菩萨听闻正说如是等相此经章句,生实想不?”
  佛告须菩提:“莫作是说:‘于今现时及未来世,颇有菩萨听闻正说如是等相此经章句,生实想不?’何以故?须菩提,于未来世实有众生,得闻此经,能生实想。
  “复次,须菩提,于未来世后五百岁正法灭时,有诸菩萨摩诃萨,持戒修福及有智慧。须菩提,是诸菩萨摩诃萨非事一佛,非于一佛种诸善根,已事无量百千诸佛,已于无量百千佛所而种善根。若有善男子、善女人,听闻正说如是等相此经章句,乃至一念生实信者。须菩提,如来悉知是人,悉见是人。须菩提,是善男子、善女人生长无量福德之聚。何以故?须菩提,是诸菩萨无复我想、众生想、寿者想、受者想,是诸菩萨无法想非无法想、无想非无想。何以故?须菩提,是诸菩萨若有法想,即是我执及众生、寿者、受者执。须菩提,是故菩萨不应取法,不应取非法。为如是义故,如来说若观行人解筏喻经,法尚应舍,何况非法!”
  佛复告净命须菩提:“须菩提,汝意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”
  须菩提言:“如我解佛说义,无所有法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有法如来所说。何以故?是法如来所说,不可取,不可言,非法,非非法。何以故?一切圣人皆以无为真如所显现故。”
  “须菩提,汝意云何?以三千大千世界遍满七宝,若人持用布施,是善男子、善女人因此布施生福多不?”
  须菩提言:“甚多,世尊!甚多,修伽陀!是善男子、善女人因此布施得福甚多。何以故?世尊,此福德聚,即非福德聚,是故如来说福德聚。”
  佛言:“须菩提,若善男子、善女人,以三千大千世界遍满七宝持用布施;若复有人从此经中受四句偈,为他正说显示其义,此人以是因缘,所生福德最多于彼无量无数。何以故?须菩提,如来无上菩提从此福成,诸佛世尊从此福生。何以故?须菩提,所言佛法者,即非佛法,是名佛法。
  “须菩提,汝意云何?须陀洹能作是念‘我得须陀洹果’不?”
  须菩提言:“不能,世尊。何以故?世尊,实无所有能至于流,故说须陀洹,乃至色、声、香、味、触、法亦复如是,故名须陀洹。斯陀含名一往来,实无所有能至往来,是名斯陀含。阿那含名为不来,实无所有能至不来,是名阿那含。”
  佛言:“须菩提,汝意云何?阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉果’不?”
  须菩提言:“不能,世尊。何以故?实无所有名阿罗汉。世尊,若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉果’,此念即是我执、众生执、寿者执、受者执。世尊、如来、阿罗诃三藐三佛陀,赞我住无诤三昧人中最为第一。世尊,我今已成阿罗汉离三有欲。世尊,我亦不作是念‘我是阿罗汉’。世尊,我若有是念‘我已得阿罗汉果’,如来则应不授我记,住无诤三昧人中须菩提善男子最为第一;实无所住,住于无诤。”
  佛告须菩提:“汝意云何?昔从燃灯如来、阿罗诃、三藐三佛陀所,颇有一法如来所取不?”
  须菩提言:“不取,世尊,实无有法昔从燃灯如来、阿罗诃、三藐三佛陀所如来所取。”
  佛告须菩提:“若有菩萨作如是言‘我当庄严清净佛土’,而此菩萨说虚妄言。何以故?须菩提,庄严佛土者,如来说非庄严,是故庄严清净佛土。须菩提,是故菩萨应生如是无住著心,不住色、声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。
  “须菩提,譬如有人体相胜大如须弥山。须菩提,汝意云何?如是体相为胜大不?”
  须菩提言:“甚大,世尊。何以故?如来说非有,名为有身。此非是有,故说有身。”
  佛告须菩提:“汝意云何?于恒伽江所有诸沙,如其沙数所有恒伽,诸恒伽沙宁为多不?”
  须菩提言:“甚多,世尊。但诸恒伽尚多无数,何况其沙!”
  佛言:“须菩提,我今觉汝,我今示汝。诸恒伽中所有沙数,如是沙等世界,若有善男子、善女人以七宝遍满,持施如来、应供、正遍觉知。须菩提,汝意云何?此人以是因缘得福多不?”
  须菩提言:“甚多,世尊!甚多,修伽陀!有人以是因缘生福甚多。”
  “须菩提,若善男子、善女人以七宝遍满尔所恒伽沙世界持用布施;若善男子、善女人从此经典乃至四句偈等,恭敬受持,为他正说,是人所生福德最胜于彼无量无数。
  “复次,须菩提,随所在处,若有人能从是经典乃至四句偈等读诵讲说,当知此处于世间中即成支提,一切人、天、阿修罗等皆应恭敬,何况有人尽能受持读诵如此经典,当知是人则与无上希有之法而共相应!是土地处,大师在中,或随有一可尊重人。”
  佛说是已,净命须菩提白佛言:“世尊,如是经典名号云何?我等云何奉持?”
  佛告须菩提:“此经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字汝当奉持。何以故?须菩提,是般若波罗蜜,如来说非般若波罗蜜。须菩提,汝意云何?颇有一法一佛说不?”
  须菩提言:“世尊,无有。无有一法一如来说。”
  佛告须菩提:“三千大千世界所有微尘是为多不?”
  须菩提言:“此世界微尘甚多,世尊!甚多,修伽陀!何以故?世尊,此诸微尘,如来说非微尘,故名微尘。此诸世界,如来说非世界,故说世界。”
  佛告须菩提:“汝意云何?可以三十二大人相见如来不?”
  须菩提言:“不可,世尊。何以故?此三十二大人相,如来说非相,故说三十二大人相。”
  佛告须菩提:“若有善男子、善女人,如诸恒河所有沙数如是沙等身命舍以布施;若有善男子、善女人,从此经典乃至四句偈等,恭敬受持为他正说,此人以是因缘生福多彼无量无数。”

  尔时,净命须菩提由法利疾即便悲泣,擦泪而言:“希有,世尊!希有,修伽陀!如此经典如来所说,我从昔来至得圣慧,未曾闻说如是经典。何以故?世尊,说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,故说般若波罗蜜。世尊,当知是人则与无上希有之法而共相应,闻说经时能生实想。世尊,是实想者,实非有想,是故如来说名实想。
  “世尊,此事于我非为希有,正说经时我生信解。世尊,于未来世若有众生,恭敬受持为他正说,当知是人则与无上希有之法而共相应。世尊,此人无复我想、众生想、寿者想、受者想。何以故?我想、众生想、寿者想、受者想,即是非想。何以故?诸佛世尊解脱诸想尽无余故。”
  说是言已,佛告须菩提:“如是,须菩提,如是。当知是人则与无上希有之法而共相应,是人闻说此经不惊、不怖、不畏。何以故?须菩提,此法如来所说是第一波罗蜜,此波罗蜜如来所说,无量诸佛亦如是说,是故说名第一波罗蜜。
  “复次,须菩提,如来忍辱波罗蜜,即非波罗蜜。何以故?须菩提,昔时我为迦陵伽王斩斫身体,骨肉虽碎,我于尔时无有我想、众生想、寿者想、受者想,无想非无想。何以故?须菩提,我于尔时若有我想、众生想、寿者想、受者想,是时则应生瞋恨想。须菩提,我忆过去五百生作大仙人名曰说忍,于尔所生中,心无我想、众生想、寿者想、受者想。是故,须菩提,菩萨摩诃萨舍离一切想,于无上菩提应发起心,不应生住色心,不应生住声、香、味、触心,不应生住法心,不应生住非法心,不应生有所住心。何以故?若心有住,则为非住,故如来说菩萨无所住心应行布施。
  “复次,须菩提,菩萨应如是行施,为利益一切众生,此众生想即是非想,如是一切众生,如来说即非众生。何以故?诸佛世尊远离一切想故。须菩提,如来说实,说谛,说如,说非虚妄。
  “复次,须菩提,是法如来所觉,是法如来所说,是法非实非虚。须菩提,譬如有人在于盲暗,如是当知菩萨堕相行堕相施。须菩提,如人有目,夜已晓时昼,日光照见种种色,如是当知菩萨不堕于相行无相施。
  “复次,须菩提,于未来世,若有善男子、善女人受持读诵教他修行,为他正说如是经典,如来悉知是人,悉见是人,生长无量福德之聚。
  “复次,须菩提,若有善男子、善女人,于日前分布施身命,如上所说诸河沙数,于日中分布施身命,于日后分布施身命,皆如上说诸河沙数,如是无量百千万亿劫以身命布施;若复有人闻此经典不起诽谤,以是因缘生福多彼无数无量,何况有人书写、受持读诵、教他修行、为人广说!
  “复次,须菩提,如是经典不可思量无能与等,如来但为怜愍利益能行无上乘人及行无等乘人说。若复有人于未来世受持读诵,教他修行正说是经,如来悉知是人,悉见是人,与无数无量不可思议无等福聚而共相应,如是等人由我身分则能荷负无上菩提。何以故?须菩提,如是经典若不愿乐人,及我见、众生见、寿者见、受者见如此等人,能听、能修、读诵、教他正说,无有是处。
  “复次,须菩提,随所在处显说此经,一切世间天、人、阿修罗等皆应供养,作礼右绕,当知此处于世间中即成支提。
  “须菩提,若有善男子、善女人,受持读诵,教他修行,正说如是等经,此人现身受轻贱等。若过去世中所造恶业,应感生后恶道果报,以于现身受轻苦故,先世罪业及苦果报则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
  “须菩提,我忆往昔从燃灯如来、阿罗诃、三藐三佛陀,后八万四千百千俱胝诸佛如来已成佛竟,我皆承事供养恭敬无空过者。若复有人于后末世五百岁时,受持读诵,教他修行,正说此经,须菩提,此人所生福德之聚,以我往昔承事供养诸佛如来所得功德,比此功德百分不及一,千万亿分不及一,穷于算数不及其一,乃至威力品类相应譬喻所不能及。
  “须菩提,若善男子、善女人于后末世,受持读诵如此等经,所得功德我若具说,若有善男子、善女人谛听忆持尔所福聚,或心迷乱及以颠狂。
  “复次,须菩提,如是经典不可思议,若人修行及得果报亦不可思议。”

  尔时,须菩提白佛言:“世尊,善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,行菩萨乘,云何应住?云何修行?云何发起菩萨心?”
  佛告须菩提:“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:‘我应安置一切众生令入无余涅槃,如是般涅槃无量众生已,无一众生被涅槃者。’何以故?须菩提,若菩萨有众生相想,则不应说名为菩萨。何以故?须菩提,实无有法名为能行菩萨上乘。
  “须菩提,汝意云何?于燃灯佛所,颇有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提不?”
  须菩提言:“不得,世尊,于燃灯佛所,无有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。”
  佛言:“如是,须菩提,如是于燃灯佛所,无有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,于燃灯佛所,若有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不授我记:‘婆罗门,汝于来世当得作佛,号释迦牟尼、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。’须菩提,由实无有法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提,是故佛与我授记,作如是言:‘婆罗门,汝于来世当得作佛,号释迦牟尼、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。’何以故?须菩提,如来者,真如别名。须菩提,若有人说如来得阿耨多罗三藐三菩提,是人不实语。何以故?须菩提,实无有法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,此法如来所得无实无虚,是故如来说一切法皆是佛法。须菩提,一切法者,非一切法故,如来说名一切法。
  “须菩提,譬如有人遍身大身。”
  须菩提言:“世尊,是如来所说遍身大身,则为非身,是故说名遍身大身。”
  佛言:“如是,须菩提。如是,须菩提。若有菩萨说如是言‘我当般涅槃一切众生’,则不应说名为菩萨。须菩提,汝意云何?颇有一法名菩萨不?”
  须菩提言:“无有,世尊。”
  佛言:“须菩提,是故如来说一切法无我、无众生、无寿者、无受者。
  “须菩提,若有菩萨说如是言‘我当庄严清净佛土’,如此菩萨说虚妄言。何以故?须菩提,庄严佛土者,如来说则非庄严,是故庄严清净佛土。须菩提,若菩萨信见诸法无我,如来应供正遍觉说是名菩萨。
  佛言:“须菩提,汝意云何?如来有肉眼不?”
  须菩提言:“如是,世尊,如来有肉眼。”
  佛言:“须菩提,汝意云何?如来有天眼不?”
  须菩提言:“如是,世尊,如来有天眼。”
  佛言:“须菩提,汝意云何?如来有慧眼不?”
  须菩提言:“如是,世尊,如来有慧眼。”
  佛言:“须菩提,汝意云何?如来有法眼不?”
  须菩提言:“如是,世尊,如来有法眼。”
  佛言:“须菩提,汝意云何?如来有佛眼不?”
  须菩提言:“如是,世尊,如来有佛眼。”
  “须菩提,汝意云何?于恒伽江所有诸沙,如其沙数所有恒伽,如诸恒伽所有沙数世界,如是宁为多不?”
  须菩提言:“如是,世尊,此等世界其数甚多。”
  佛言:“须菩提,尔所世界中所有众生,我悉见知心相续住有种种类。何以故?须菩提,心相续住,如来说非续住,故说续住。何以故?须菩提,过去心不可得,未来心不可得,现在心不可得。
  “须菩提,汝意云何?若有人以满三千大千世界七宝而用布施,是善男子、善女人以是因缘得福多不?”
  须菩提言:“甚多,世尊!甚多,修伽陀!”
  佛言:“如是,须菩提,如是彼善男子、善女人以是因缘得福聚多。”
  佛言:“须菩提,若福德聚,但名为聚,如来则不应说是福德聚是福德聚。
  “须菩提,汝意云何?可以具足色身观如来不?”
  须菩提言:“不可,世尊。不可以具足色身观于如来。何以故?此具足色身,如来说非具足色身,是故如来说名具足色身。”
  佛言:“须菩提,汝意云何?可以具足诸相观如来不?”
  须菩提言:“不可,世尊。不可以具足诸相观于如来。何以故?此具足相,如来说非具足相,是故如来说具足相。”
  佛言:“须菩提,汝意云何?如来有如是意‘我今实说法’耶?须菩提,若有人言‘如来实能说法’,汝应当知,是人由非实有及以邪执起诽谤我。何以故?须菩提,说法说法,实无有法,名为说法。”

  尔时,须菩提白佛言:“世尊,须有众生于未来世,听闻正说如是等相此经章句,生实信不?”
  佛告须菩提:“彼非众生,非非众生。何以故?须菩提,彼众生者,如来说非众生、非非众生,故说众生。
  “须菩提,汝意云何?颇有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提不?”
  须菩提言:“不得,世尊,无有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。”
  佛言:“如是,须菩提,如是乃至无有如微尘法如来所舍、如来所得,是故说名阿耨多罗三藐三菩提平等平等。
  “复次,须菩提,诸佛觉知无有差别,是故说名阿耨多罗三藐三菩提。
  “复次,须菩提,此法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。
  “复次,须菩提,由无我、无众生、无寿者、无受者,等此法平等故,名阿耨多罗三藐三菩提。
  “复次,须菩提,由实善法具足圆满,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,所言善法善法者,如来说非法,故名善法。
  “须菩提,三千大千世界所有诸须弥山王,如是等七宝聚满此世界,有人持用布施;若人从此般若波罗蜜经乃至四句偈等,受持读诵、为他正说所得功德,以前功德比此功德,百分不及一,千万亿分不及一,穷于算数不及其一,乃至威力品类相应譬喻所不能及。
  “须菩提,汝意云何?如来作是念‘我度众生’耶?须菩提,汝今不应作如是念。何以故?实无众生如来所度。须菩提,若有众生如来所度,即是我执、众生执、寿者执、受者执。
  “须菩提,此我等执,如来说非执,婴儿凡夫众生之所执故。须菩提,婴儿凡夫众生者,如来说非众生,故说婴儿凡夫众生。
  “须菩提,汝意云何?可以具足相观如来不?”
  须菩提言:“如我解佛所说义,不以具足相应观如来。”
  佛言:“如是,须菩提,如是不以具足相应观如来。何以故?若以具足相观如来者,转轮圣王应是如来,是故不以具足相应观如来。”

  是时,世尊而说偈言:

  “若以色见我,以音声求我,
   是人行邪道,不应得见我。
   由法应见佛,调御法为身,
   此法非识境,法如深难见。

  “须菩提,汝意云何?如来可以具足相得阿耨多罗三藐三菩提不?须菩提,汝今不应作如是见,如来以具足相得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提,如来不由具足相得阿耨多罗三藐三菩提。
  “须菩提,若汝作是念‘如来有是说,行菩萨乘人有法可灭’。须菩提,汝莫作此见。何以故?如来不说行菩萨乘人,有法可灭及以永断。
  “须菩提,若有善男子、善女人,以满恒伽沙等世界七宝,持用布施;若有菩萨于一切法无我无生,得无生忍,以是因缘所得福德最多于彼。须菩提,行大乘人不应执取福德之聚。”
  须菩提言:“此福德聚可摄持不?”
  佛言:“须菩提,此福德聚可得摄持,不可执取,是故说此福德之聚应可摄持。
  “须菩提,若有人言:‘如来行住坐卧。’是人不解我所说义。何以故?须菩提,如来者,无所行去,亦无所从来,是故名如来、应供、正遍觉知。
  “须菩提,若善男子、善女人,以三千大千世界地大微尘烧成灰末,合为墨丸如微尘聚。须菩提,汝意云何?是邻虚聚宁为多不?”
  须菩提言:“彼邻虚聚甚多,世尊。何以故?世尊,若邻虚聚是实有者,世尊则不应说名邻虚聚。何以故?世尊所说此邻虚聚,如来说非邻虚聚,是故说名为邻虚聚。如来所说三千大千世界,则非世界,故说三千大千世界。何以故?世尊,若执世界为实有者,是聚一执。此聚一执,如来说非执故,说聚一执。”
  佛世尊言:“须菩提,此聚一执,但世言说。须菩提,是法非可言法,婴儿凡夫偏言所取。
  “须菩提,若有人言:‘如来说我见、众生见、寿者见、受者见’。须菩提,汝意云何?是人言说为正语不?”
  须菩提言:“不也,世尊!不也,修伽陀!何以故?如来所说我见、众生见、寿者见、受者见,即是非见,是故说我见、众生见、寿者见、受者见。”
  “须菩提,若人行菩萨乘,如是应知、应见、应信一切诸法,如是应修,为令法想不得生起。何以故?须菩提,是法想法想者,如来说即非想,故说法想。
  “须菩提,若有菩萨摩诃萨,以满无数无量世界七宝,持用布施;若有善男子、善女人,从此般若波罗蜜经乃至四句偈等,受持读诵,教他修行,为他广说,是善男子、善女人,以是因缘所生福德最多于彼无量无数。云何显说此经?如无所显说,故言显说。

  “如如不动,恒有正说,应观有为法,
   如暗翳灯幻,露泡梦电云。”

  尔时,世尊说是经已,大德须菩提心进欢喜,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷众,人、天、阿修罗等,一切世间踊跃欢喜,信受奉行。

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