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仁王护国般若波罗蜜经二卷
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
· 经名 · 卷数 · 跋序
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  如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德、无为功德、无学十智、有学八智、有学六智、三根、十六心行、法假虚实观、受假虚实观、名假虚实观、三空观门、四谛、十二缘,无量功德皆成就。
  复有八百万亿大仙缘觉,非断非常、四谛、十二缘皆成就。
  复有九百万亿菩萨摩诃萨,皆阿罗汉实智功德、方便智功德,行独大乘,四眼、五通、三达、十力、四无量心、四辩、四摄、金刚灭定,一切功德皆成就。
  复有千万亿五戒贤者,皆行阿罗汉,十地、回向、五分法身具足,无量功德皆成就。
  复有十千五戒清信女,皆行阿罗汉,十地皆成就,始生功德、住生功德、终生功德——三十生功德皆成就。
  复有十亿七贤居士,德行具足,二十二品、十一切入、八除入、八解脱、三慧、十六谛、四谛、四三二一品观,得九十忍,一切功德皆成就。
  复有万万亿九梵,三净、三光、三梵、五喜乐天、天定、功德定、味、常乐神通——十八生处功德皆成就。
  复有亿亿六欲诸大天,十善果报、神通功德皆成就。
  复有十六大国王,各各有一万、二万乃至十万眷属,五戒、十善、三归功德,清信行具足。
  复有五道一切众生。
  复有他方不可量众。
  复有变十方净土,现百亿高座,化百亿须弥宝华。各各座前华上,复有无量化佛,无量菩萨、比丘、八部大众,各各坐宝莲华。华上皆有无量国土,一一国土,佛及大众,如今无异;一一国土中,一一佛及大众,各各说“般若波罗蜜”。
  他方大众及化众,此三界中众,十二大众,皆来集会,坐九级莲华座。其会方广九百五十里,大众佥然而坐。

  尔时,十号、三明、大灭谛金刚智释迦牟尼佛,初年月八日方坐十地,入大寂室三昧思缘,放大光明,照三界中。复于顶上出千宝莲华,上至非想非非想天,光亦复尔,乃至他方恒河沙诸佛国土。
  时,无色界雨无量变大香华,香如车轮,华如须弥山王,如云而下。十八梵天王雨百变异色华,六欲诸天雨无量色华。其佛座前自然生九百万亿级华,上至非想非非想天。
  是时世界,其地六种震动。

  尔时,诸大众俱共佥然生疑,各相谓言:“四无所畏、十八不共法、五眼法身大觉世尊,前已为我等大众,二十九年说《摩诃般若波罗蜜》、《金刚般若波罗蜜》、《天王问般若波罗蜜》、《光赞般若波罗蜜》,今日如来放大光明,斯作何事?”
  时,十六大国王中,舍卫国主波斯匿王,名曰月光,德行十地、六度、三十七品、四不坏净,行摩诃衍化,次第问居士宝盖、法净名等八百人,复问须菩提、舍利弗等五千人,复问弥勒、师子吼等十千人,无能答者。
  时,波斯匿王即以神力,作八万种音乐,十八梵天、六欲诸天亦作八万种音乐,声动三千乃至十方恒河沙佛土,有缘斯现。彼他方佛国中,南方法才菩萨共五百万亿大众,俱来入此大会;东方宝柱菩萨共九百万亿大众,俱来入此大会;北方虚空性菩萨共百千万亿大众,俱来入此大会;西方善住菩萨共十恒河沙大众,俱来入此大会。六方亦复如是,作乐亦然,亦复共作无量音乐,觉寤如来。
  佛即知时,得众生根,即从定起,方坐莲华师子座上,如金刚山王。大众欢喜,各各现无量神通。地及虚空,大众而住。

  尔时,佛告大众:“知十六大国王意欲问护国土因缘。吾今先为诸菩萨,说护佛果因缘,护十地行因缘。谛听!谛听!善思念之,如法修行。”
  时,波斯匿王言:“善!大事因缘故。”即散百亿种色华,变成百亿宝帐,盖诸大众。

  尔时,大王复起作礼,白佛言:“世尊,一切菩萨云何护佛果?云何护十地行因缘?”
  佛言:“菩萨化四生,不观色如、受想行识如、众生我人常乐我净如、知见寿者如、菩萨如、六度四摄一切行如、二谛如;是故,一切法性真实空,不来不去,无生无灭,同真际,等法性,无二无别如虚空;是故,阴入界无我,无所有相。——是为菩萨行化十地般若波罗蜜。”
  白佛言:“若诸法尔者,菩萨护化众生,为化众生耶?”
  “大王,法性、色受想行识、常乐我净,不住色,不住非色,不住非非色,乃至受想行识亦不住、非非住。何以故?非色如、非非色如。世谛故,三假故,名见众生。一切法性实故,乃至诸佛、三乘、七贤、八圣亦名见,六十二见亦名见。大王,若以名名见一切法,乃至诸佛、三乘、四生者,非非见一切法也。”
  白佛言:“般若波罗蜜有法非非法,摩诃衍云何照?”
  “大王,摩诃衍见非非法,法若非非法,是名非非法空,法性空,色受想行识空,十二入、十八界空,六大法空,四谛、十二缘空,是法即生、即住、即灭、即有、即空。刹那刹那,亦如是法生、法住、法灭。何以故?九十刹那为一念,一念中一刹那经九百生灭,乃至色,一切法亦如是。以般若波罗蜜空故,不见缘,不见谛,乃至一切法空,内空、外空、内外空、有为空、无为空、无始空、性空、第一义空、般若波罗蜜空、因空、佛果空、空空故空。但法集故有,受集故有,名集故有,因集故有,果集故有,十行故有,佛果故有,乃至六道一切有。善男子,若菩萨见法、众生、我、人、知见者,斯人行世间,不异于世间,于诸法而不动、不到、不灭,无相无无相,一切法亦如也,诸佛法僧亦如也。是即初地一念心,具足八万四千‘般若波罗蜜’,即载名‘摩诃衍’,即灭为‘金刚’,亦名‘定’,亦名‘一切行’,如《光赞般若波罗蜜》中说。
  “大王,是经名‘味句’,百佛、千佛、百千万佛说名‘味句’。于恒河沙三千大千国土中,成无量七宝,施三千大千国土中众生,皆得七贤、四果,不如于此经中起一念信,何况解一句者!句非句、非非句,故般若非句,句非般若。般若亦非菩萨。何以故?十地、三十生空故;始生、住生、终生不可得,地地中三生空故;亦非萨婆若,非摩诃衍,空故。
  “大王,若菩萨见境、见智、见说、见受者,非圣见也;倒想见法,凡夫人也。见三界者,众生果报之名也。六识起无量欲无穷,名为‘欲界藏空’;或色所起业果,名为‘色界藏空’;或心所起业果,名‘无色界藏空’。三界空,三界根本无明藏亦空,三地九生灭前三界中余无明习果报空。金刚菩萨藏,得理尽三昧故,惑果生灭空。有果空,因空故空,萨婆若亦空。灭果空,或前已空故,佛得三无为果——智缘灭、非智缘灭、虚空萨婆若果空也。善男子,若有修习听说,无听无说,如虚空。法同法性,听同说同,一切法皆如也。
  “大王,菩萨修护佛果,为若此;护般若波罗蜜者,为护萨婆若、十力、十八不共法、五眼、五分法身、四无量心、一切功德果,为若此。”
  佛说法时,无量人众,皆得法眼净、性地、信地,有百千人皆得大空菩萨大行。

  白佛言:“世尊,护十地行菩萨,云何行可行?云何行化众生?以何相众生可化?”
  佛言:“大王,五忍是菩萨法:伏忍上中下、信忍上中下、顺忍上中下、无生忍上中下、寂灭忍上中下,名为诸佛菩萨修般若波罗蜜。
  “善男子,初发相信恒河沙众生,修行伏忍,于三宝中,生习种性十心:信心,精进心,念心,慧心,定心,施心,戒心,护心,愿心,回向心。是为菩萨能少分化众生,已超过二乘一切善地。一切诸佛菩萨长养十心,为圣胎也。
  “次第起乾慧性种性有十心:所谓四意止,身、受、心、法——不净、苦、无常、无我也;三意止、三善根,慈、施、慧也;三意止,所谓三世过去因忍、现在因果忍、未来果忍也。是菩萨亦能化一切众生,已能过我、人、知见、众生等想,及外道倒想所不能坏。
  “复有十道种性地:所谓观色、识、想、受、行,得戒忍、知见忍、定忍、慧忍、解脱忍;观三界因果,空忍、无愿忍、无相忍;观二谛虚实,一切法无常名无常忍,一切法空得无生忍。是菩萨十坚心,作转轮王,亦能化四天下,生一切众生善根。
  “又信忍菩萨,所谓善、达、明、中行者,断三界色烦恼缚,能化百佛、千佛、万佛,国中现百身、千身、万身神通无量功德,常以十五心为首——四摄法、四无量心、四弘愿、三解脱门。是菩萨从善地至于萨婆若,以此十五心为一切行根本种子。
  “又顺忍菩萨,所谓见、胜、现法,能断三界心等烦恼缚,故现一身于十方佛国中,无量不可说神通化众生。
  “又无生忍菩萨,所谓远、不动、观慧,亦断三界心色等习烦恼故,现不可说、不可说功德神通。
  “复次寂灭忍,佛与菩萨同用此忍入金刚三昧。下忍中行,名为菩萨;上忍中行,名为萨婆若。共观第一义谛,断三界心习无明,尽相为金刚,尽相无相为萨婆若。超度世谛、第一义谛之外,为第十一地萨云若。觉非有非无,湛然清净,常住不变,同真际,等法性,无缘大悲,教化一切众生,乘萨婆若乘来化三界。
  “善男子,一切众生烦恼,不出三界藏;一切众生果报、二十二根,不出三界;诸佛应、化、法身,亦不出三界。三界外无众生,佛何所化?是故我言:‘三界外别有一众生界藏者,外道《大有经》中说,非七佛之所说。’
  “大王,我常说:‘一切众生断三界烦恼果报尽者,名为佛。自性清净,名觉萨云若性。’众生本业,是诸佛菩萨本所修行,五忍中,十四忍具足。”
  白佛言:“云何菩萨本业清净化众生?”
  佛言:“从一地乃至后一地,自所行处,及佛行处,一切知见故。本业者:
  “若菩萨住百佛国中,作阎浮四天王,修百法门,二谛平等心化一切众生(初地)。
  “若菩萨住千佛国中,作忉利天王,修千法门,十善道化一切众生(二地)。
  “若菩萨住十万佛国中,作焰天王,修十万法门,四禅定化一切众生(三地)。
  “若菩萨住百亿佛国中,作兜率天王,修百亿法门,行道品化一切众生(四地)。
  “若菩萨住千亿佛国中,作化乐天王,修千亿法门,二谛、四谛、八谛化一切众生(五地)。
  “若菩萨住十万亿佛国中,作他化天王,修十万亿法门,十二因缘智化一切众生(六地)。
  “若菩萨住百万亿佛国中,作初禅王,修百万亿法门,方便智、愿智化一切众生(七地)。
  “若菩萨住百万微尘数佛国中,作二禅梵王,修百万微尘数法门,双照方便神通智化一切众生(八地)。
  “若菩萨住百万亿阿僧只微尘数佛国中,作三禅大梵王,修百万亿阿僧只微尘数法门,四无碍智化一切众生(九地)。
  “若菩萨住不可说不可说佛国中,作第四禅大静天王三界主,修不可说、不可说法门,得理尽三昧,同佛行处,尽三界原,教化一切众生,如佛境界,是故一切菩萨本业化行净(十地)。
  “若十方诸如来,亦修是业,登萨婆若果,作三界王,化一切无量众生(佛地)。”

  尔时,百万亿恒河沙大众各从座起,散无量不可思议华,烧无量不可思议香,供养释迦牟尼佛及无量大菩萨,合掌听波斯匿王说般若波罗蜜。今于佛前,以偈叹曰:

  “世尊导师金刚体,心行寂灭转法轮,
   八辩洪音为众说,时众得道百万亿,
   时六天人出家道,成比丘众菩萨行。
   五忍功德妙法门,十四正士能谛了,
   三贤十圣忍中行,惟佛一人能尽源,
   佛众法海三宝藏,无量功德摄在中。

  “十善菩萨发大心,长别三界苦轮海,
   中下品善粟散王,上品十善铁轮王,
   习种铜轮二天下,银轮三天性种性,
   道种坚德转轮王,七宝金光四天下。
   伏忍圣胎三十人,十信、十止、十坚心,
   三世诸佛于中行,无不由此伏忍生,
   一切菩萨行本源,是故发心信心难,
   若得信心必不退,进入无生初地道,
   教化众生觉中行,是名菩萨初发心。

  “善觉菩萨四天王,双照二谛平等道,
   权化众生游百国,始登一乘无相道,
   入理般若名为住,住生德行名为地,
   初住一心足德行,于第一义而不动。
   离达开士忉利王,现形六道千国土,
   无缘无相第三谛,无无无生无二照。
   明慧空照焰天王,应形万国导群生,
   忍心无二三谛中,出有入无变化生。
   善觉、离、明三道人,能灭三界色烦恼,
   还观三界身口色,法性第一无遗照。

  “焰慧妙光大精进,兜率天王游亿国,
   实智缘寂方便道,达无生照空有了。
   胜慧三谛自达明,化乐天王百亿国,
   空空谛观无二相,变化六道入无间。
   法现开士自在王,无二无照达理空,
   三谛现前大智光,照千亿土教一切,
   焰、胜、法现无相定,能洗三界迷心惑,
   空慧寂然无缘观,还观心空无量报。

  “远达无生初禅王,常万亿土教众生,
   未度报身一生在,进入等观法流地,
   始入无缘金刚忍,三界报形永不受,
   观第三义无二照,二十一生空寂行,
   三界爱习顺道定,远达正士独谛了。

  “等观菩萨二禅王,变生法身无量光,
   入百恒土化一切,圆照三世恒劫事,
   返照乐虚无尽源,于第三谛常寂然。

  “慧光开士三禅王,能于千恒一时现,
   常在无为空寂行,恒沙佛藏一念了。

  “灌顶菩萨四禅王,于亿恒土化群生,
   始入金刚一切了,二十九生永已度,
   寂灭忍中下忍观,一转妙觉常湛然。
   等、慧、灌顶三品士,除前余习无明缘,
   无明习相故烦恼,二谛理穷一切尽。

  “圆智无相三界王,三十生尽等大觉,
   大寂无为金刚藏,一切报尽无极悲,
   第一义谛常安隐,穷源尽性妙智存,
   三贤十圣住果报,惟佛一人居净土。
   一切众生暂住报,登金刚原居净土,
   如来三业德无极,我今月光礼三宝。
   法王无上人中树,覆盖大众无量光,
   口常说法非无义,心智寂灭无缘照,
   人中师子为众说,大众欢喜散金华,
   百亿万土六大动,含生之生受妙报。
   天尊快说十四王,是故我今略叹佛。”

  时,诸大众闻月光王叹十四王无量功德藏,得大法利。即于坐中,有十恒河沙天王、十恒河沙梵王、十恒河沙鬼神王,乃至三趣,得无生法忍。八部阿须轮王,现转鬼身,天上受道。三生入正位者,或四生、五生乃至十生,得入正位,证圣人性,得一切无量报。
  佛告诸得道果实大众:“善男子,是月光王,已于过去十千劫中龙光王佛法中,为四住开士,我为八住菩萨,今于我前大师子吼。如是,如是,如汝所解,得真义说,不可思议,不可度量。惟佛与佛,乃知斯事!
  “善男子,其所说十四般若波罗蜜,三忍,地地上、中、下——三十忍,一切行藏,一切佛藏,不可思议。何以故?一切诸佛是中生、是中灭、是中化,无生无灭无化,无自无他,第一无二,非化非不化,非无无相,无来去,如虚空故。一切众生,无生灭,无缚解,非因非果、非不因果。烦恼、我、人、知见受者,我所者,一切苦受行,空故。一切法集,幻化五阴,无合无散。法同法性,寂然空故。法境界空,空无相,不转,不颠倒,不顺幻化,无三宝,无圣人、六道,如虚空故。般若无知无见,不行不缘,不因不受,不得一切照相。故行道相,斯行道相,如虚空故。法相如是,何可有心得、无心得?是以般若功德,不可众生中行而行,不可五阴法中行而行,不可境中行而行,不可解中行而行。是故般若不可思议,而一切诸菩萨于中行故,亦不可思议。一切诸如来,于幻化无住法中化,亦不可思议。
  “善男子,此功德藏,假使无量恒河沙第十三灌顶开士说是功德,百千亿分中,如王所说,如海一滴。我今略述分义功德,有大利益一切众生,亦为过去来今无量诸如来之所述可。三贤十圣赞叹无量,是月光王分义功德。
  “善男子,是十四法门,三世一切众生、一切三乘、一切诸佛之所修习,未来诸佛亦复如是。若一切诸佛菩萨不由此门得萨婆若者,无有是处。何以故?一切佛及菩萨无异路故。
  “是故,一切诸善男子,若有人闻诸忍法门:信忍、止忍、坚忍、善觉忍、离达忍、明慧忍、焰慧忍、胜慧忍、法现忍、远达忍、等觉忍、慧光忍、灌顶忍、圆觉忍者,是人超过百劫、千劫无量恒河沙生生苦难,入此法门,现身得报。”

  时诸众中,十亿同名虚空藏海菩萨欢喜法乐,各各散华,于虚空中变成无量华台。上有无量大众,说十四正行。十八梵、六欲天王亦散宝华,各坐虚空台上,说十四正行,受持读诵,解其理义。无量诸鬼神,现身修行“般若波罗蜜”。
  佛告大王:“汝先言云何众生相可化?若以幻化身,见幻化者,是菩萨真行化众生。众生识,初一念识异木石,生得善,生得恶,恶为无量恶识本,善为无量善识本。初一念,金刚终一念,于中生不可说不可说识,成众生色心、众生根本。色,名色盖;心,名识盖、想盖、受盖、行盖。盖者,阴覆为用。身,名积聚。
  “大王,此一色法,生无量色。眼所得为色,耳所得为声,鼻所得为香,舌得为味,身得为触。坚持名地,水名润,火名热,轻动名风,生五识处名根。如是一色一心,有不可思议色心。
  “大王,凡夫六识粗,故得假名,青、黄、方、圆等无量假色法;圣人六识净,故得实法,色、香、味、触一切实色法。众生者,世谛之名也,若有若无。但生众生忆念,名为世谛。世谛假诳,幻化故有,乃至六道幻化,众生见幻化,幻化见幻化。婆罗门、刹利、毗舍、首陀、神、我等色心,名为幻谛。幻谛法无,佛出世前,无名字,无义名。幻法幻化,无名字,无体相,无三界名字,无善恶、果报、六道名字。
  “大王,是故佛佛出现于世,为众生故,说作三界六道名字,是名无量名字,如空法、四大法、心法、色法。相续假法,非一非异,一亦不续,异亦不续,非一非异,故名续谛。相待假法,一切名‘相待’,亦名‘不定相待’,如五色等法、有无一切等法。一切法皆缘成、假成众生,俱时因果、异时因果、三世善恶一切幻化,是幻谛众生。
  “大王,若菩萨如上所见众生幻化,皆已假诳,如空中华。十住菩萨,诸佛五眼,如幻谛而见,菩萨化众生为若此。”
  时诸有无量天子及诸大众得伏忍者,得空、无生忍,乃至一地、十地不可说德行。

  尔时,波斯匿王言:“第一义谛中有世谛不?若言无者,智不应二;若言有者,智不应一。一二之义,其事云何?”
  佛告大王:“汝于过去七佛,已问一义二义。汝今无听,我今无说,无听无说,即为一义二义故。谛听!谛听!善思念之,如法修行。七佛偈如是:

  “无相第一义,无自无他作,
   因缘本自有,无自无他作。
   法性本无性,第一义空如,
   诸有本有法,三假集假有。
   无无谛实无,寂灭第一空,
   诸法因缘有,有无义如是。
   有无本自二,譬若牛二角,
   照解见无二,二谛常不即。
   解心见不二,求二不可得,
   非谓二谛一,非二何可得?
   于解常自一,于谛常自二,
   通达此无二,真入第一义。
   世谛幻化起,譬如虚空华,
   如影三手无,因缘故诳有。
   幻化见幻化,众生名幻谛,
   幻师见幻法,谛实则皆无,
   名为诸佛观,菩萨观亦然。

  “大王,菩萨摩诃萨于一义中,常照二谛化众生。佛及众生,一而无二。何以故?以众生空故,得置菩提空;以菩提空故,得置众生空;以一切法空故,空空。何以故?般若无相,二谛虚空,般若空,于无明乃至萨婆若,无自相、无他相故。五眼成就时,见无所见,行亦不受,不行亦不受,非行非不行亦不受,乃至一切法亦不受。菩萨未成佛时,以菩提为烦恼;菩萨成佛时,以烦恼为菩提。何以故?于第一义而不二故,诸佛如来乃至一切法如故。”
  白佛言:“云何十方诸如来、一切菩萨不离文字而行诸法相?”
  “大王,法轮者,法本如、重诵如、受记如、不诵偈如、无问而自说如、戒经如、譬喻如、法界如、本事如、方广如、未曾有如、论义如,是名味句音声果、文字记句一切如。若取文字者,不行空也。
  “大王,如如文字,修诸佛智母。一切众生性根本智母,即为萨婆若体。诸佛未成佛,以当佛为智母,未得为性,已得萨婆若。三乘般若,不生不灭,自性常住,一切众生以此为觉性故。若菩萨无受,无文字,离文字,为非文字,修无修为修。修无修者,得般若真性般若波罗蜜。
  “大王,若菩萨护佛、护化众生、护十地行,为若此。”
  白佛言:“无量品众生,根亦无量,行亦无量。法门为一?为二?为无量耶?”
  “大王,一切法观门,非一非二,乃有无量。一切法亦非有相,非非无相。若菩萨见众生,见一见二,即不见一,不见二。一二者,第一义谛也。大王,若有若无者,即世谛也。以三谛摄一切法——空谛、色谛、心谛,故我说一切法不出三谛。我、人、知见、五受阴空,乃至一切法空。众生品品根行不同,故非一非二法门。
  “大王,七佛说‘摩诃般若波罗蜜’,我今说‘般若波罗蜜’,无二无别。汝等大众,受持读诵,解说是经功德。有无量不可说、不可说诸佛,一一佛教化无量不可说众生,一一众生皆得成佛,是佛复教化无量不可说众生,皆得成佛。是上三佛,说《般若波罗蜜经》八万亿偈,于一偈中,复分为千分,于一分中,说一分句义,不可穷尽,况复于此经中起一念信!是诸众生超百劫、千劫十地等功德,何况受持读诵解说者功德,即十方诸佛等无有异!当知是人,即是如来,得佛不久。”

  时,诸大众闻说是经,十亿人得三空忍,百万亿人得大空忍、十地性。
  “大王,此经名为《仁王问般若波罗蜜经》。汝等受持《般若波罗蜜经》,是经复有无量功德,名为《护国土功德》,亦名《一切国王法药服行无不大用护舍宅功德》,亦《护一切众生身》。即此‘般若波罗蜜’,是护国土,如城壍墙壁、刀剑鉾楯。汝应受持《般若波罗蜜》,亦复如是。”

  尔时,佛告大王:“汝等善听,吾今正说护国土法用,汝当受持《般若波罗蜜》。当国土欲乱、破坏劫烧、贼来破国时,当请百佛像、百菩萨像、百罗汉像,百比丘众、四大众、七众共听,请百法师讲《般若波罗蜜》,百师子吼高座前燃百灯,烧百和香,百种色华以用供养三宝,三衣什物供养法师,小饭中食亦复以时。
  “大王,一日二时讲经。汝国土中,有百部鬼神。是一一部,复有百部,乐闻是经。此诸鬼神,护汝国土。
  “大王,国土乱时,先鬼神乱;鬼神乱,故万民乱,贼来劫国,百姓亡丧,臣、君、太子、王子、百官共生是非,天地恠异,二十八宿、星道日月失时失度。多有贼起。
  “大王,若火难、水难、风难、一切诸难,亦应讲此经,法用如上说。
  “大王,不但护国,亦有获福,求富贵、官位、七宝、如意,行来求男女,求慧解名闻,求六天果报、人中九品果报,亦讲此经,法用如上说。
  “大王,不但获福,亦禳众难。若疾病苦难,杻械枷锁检系其身,破四重罪,作五逆因,作八难罪,行六道事,一切无量苦难,亦讲此经,法用如上说。
  “大王,昔日有王释提桓因,为顶生王来上天,欲灭其国。时,帝释天王即如七佛法用,敷百高座,请百法师,讲《般若波罗蜜》,顶生即退。如《灭罪经》中说。
  “大王,昔有天罗国王,有一太子,欲登王位。一名班足太子,为外道罗陀师受教,应取千王头,以祭家神,自登其位。已得九百九十九王,少一王。即北行万里,即得一王,名普明王。其普明王白班足王言:‘愿听一日,饭食沙门,顶礼三宝。’其班足王许之一日,时普明王即依过去七佛法,请百法师,敷百高座,一日二时讲《般若波罗蜜》。八千亿偈竟,其第一法师,为王即说偈言:

  “劫烧终讫,乾坤洞燃,须弥巨海,都为灰飏,
   天龙福尽,于中凋丧,二仪尚殒,国有何常?
   生老病死,轮转无际,事与愿违,忧悲为害,
   欲深祸重,疮疣无外,三界皆苦,国有何赖?
   有本自无,因缘成诸,盛者必衰,实者必虚,
   众生蠢蠢,常如幻居,声响俱空,国土亦如。
   识神无形,假乘四蛇,无明宝养,以为乐车,
   形无常主,神无常家,形神尚离,岂有国耶?

  “尔时,法师说此偈已,时普明王眷属得法眼空,王自证得虚空等定,闻法悟解,还至天罗国班足王所众中,即告九百九十九王言:‘就命时到,人人皆应诵过去七佛《仁王问般若波罗蜜经》中偈句。’时班足王问诸王言:‘皆诵何法?’普明王即以上偈答王,王闻是法,得空三昧。九百九十九王亦闻法已,皆证三空门。是时班足王极大欢喜,告诸王言:‘我为外道邪师所误,非君等过。汝可还本国,各各请法师讲《般若波罗蜜》名味句。’时班足王以国付弟,出家为道,证无生法忍,如《十王经》中说:‘五千国王常诵是经,现世生报。’
  “大王,十六大国王修护国之法,应亦如是,汝当受持。天上、人中、六道众生,皆应受持‘七佛名味句’。未来世中,有无量小国王欲护国土,亦复尔者,应请法师说《般若波罗蜜》。”

  尔时,释迦牟尼佛说《般若波罗蜜》时,众中五百亿人得入初地;复有六欲诸天子八十万人,得性空地;复有十八梵,得无生忍,得无生法乐忍;复有先已学菩萨者证一地、二地、三地乃至十地;复有八部阿须轮王得一三昧门,得二三昧门,得转鬼身,天上正受。在此会者,皆得自性信,乃至无量空信。吾今略说,天等功德,不可具尽。

  尔时,十六大国王闻佛说十万亿偈《般若波罗蜜》,欢喜无量,即散百万亿行华,于虚空中变为一座,十方诸佛共坐一座,说《般若波罗蜜》。无量大众共坐一座,持金罗华散释迦牟尼佛上,成万轮华盖,盖大众上;复散八万四千般若波罗蜜华,于虚空中变成白云台,台中光明王佛,共无量众说《般若波罗蜜》;台中大众持雷吼华,散释迦牟尼佛及诸大众;复散妙觉华,于虚空中变作金刚城,城中师子吼王佛共十方佛、大菩萨,论第一义谛。
  时,城中菩萨持光明华,散释迦牟尼佛上,成一华台。台中十方佛及诸天人散天华,于释迦牟尼佛上、虚空中成紫云盖,覆三千大千世界。盖中天人散恒河沙华,如云而下。
  时,诸国王散华供养已,愿过去佛、现在佛、未来佛常说《般若波罗蜜》;愿一切受持者比丘、比丘尼、信男、信女所求如意,常行“般若波罗蜜”。
  佛告大王:“如是,如是,如王所说,《般若波罗蜜》应说应受,是诸佛母、诸菩萨母、神通生处。”
  时,佛为王现五不思议神变:一华入无量华,无量华入一华;一佛土入无量佛土,无量佛土入一佛土;无量佛土入一毛孔土,一毛孔土入无量毛孔土;无量须弥、无量大海入芥子中;一佛身入无量众生身,无量众生身入一佛身,入六道身,入地水火风身。佛身不可思议,众生身不可思议,世界不可思议。
  佛现神足时,十方诸天人得佛华三昧,十恒河沙菩萨现身成佛,三恒河沙八部王成菩萨道,十千女人现身得神通三昧。
  “善男子,是‘般若波罗蜜’,有三世利益,过去已说,现在今说,未来当说。谛听!谛听!善思念之,如法修行。”

  尔时,月光王心念口言:见释迦牟尼佛,现无量神力;亦见千华台上宝满佛,是一切佛化身主;复见千华叶世界上佛,其中诸佛各各说《般若波罗蜜》。白佛言:“如是无量‘般若波罗蜜’,不可说,不可解,不可以识识。云何诸善男子于此经中明了觉解,如法为一切众生开空法道?”
  大牟尼言:“有修行十三观门诸善男子,为大法王。从习忍至金刚顶,皆为法师,依持建立。汝等大众,应如佛供养而供养之,应持百万亿天华、天香,而以奉上。
  “善男子,其法师者,是习种性菩萨。若在家婆蹉、优婆蹉,若出家比丘、比丘尼,修行十信,自观己身地、水、火、风、空、识,分分不净;复观十四根,所谓五情、五受、男、女、意、命等根,有无量罪过故,即发无上菩提心;常修三界一切,念念皆不净故,得不净忍观门;住在佛家,修六和敬,所谓三业、同戒、同见、同学,行八万四千波罗蜜道。
  “善男子,习忍以前,行十善菩萨,有退有进。譬如轻毛,随风东西;是诸菩萨,亦复如是。虽以十千劫行十正道,发三菩提心,乃当入习忍位,亦常学三伏忍法,而不可字名,是不定人。是定人者,入生空位,圣人性故,必不起五逆、六重、二十八轻;佛法经书作返逆罪,言非佛说,无有是处。能以一阿僧只劫,修伏道忍行,始得入僧伽陀位。
  “复次,性种性,行十慧观,灭十颠倒及我、人、知见分分假伪,但有名,但有受,但有法,不可得,无定相,无自他相故。修护空观,亦常行百万波罗蜜,念念不去心。以二阿僧只劫,行十正道法,住波罗陀位。
  “复次,道种性,住坚忍中,观一切法无生、无住、无灭。所谓五受、三界、二谛无自他相,如实性不可得故,而常入第十、第一义谛,心心寂灭而受生三界。何以故?业习果报未坏尽,故顺道生。复以三阿僧只劫,修八万亿波罗蜜,当得平等圣人地,故住阿毗跋致正位。
  “复次,善觉摩诃萨住平等忍,修行四摄念念不去,心入无相,舍灭三界贪烦恼,于第一义谛而不二,为法性无为;缘理而灭一切相故,为智缘灭,无相无为;住初忍时,未来无量生死,不由智缘而灭故,非智缘灭,无相无为。无自他相、无无无相故,无量方便皆现前。观实相方便者,于第一义谛不沉、不出、不转、不颠倒;遍学方便者,非证非不证,而一切学;回向方便者,非住果,非不住果,而向萨婆若;魔自在方便者,于非道而行佛道,四魔所不动;一乘方便者,于不二相通达众生一切行故;变化方便者,以愿力自在生一切净佛国土。如是,善男子,是初觉智,于有无相而不二,是实智照;巧用不证、不沉、不出、不到,是方便观。譬如水之与波,不一不异,乃至一切行波罗蜜、禅定、陀罗尼,不一不二故,而一一行成就。以四阿僧只劫行行故,入此功德藏门;无三界业习生故,毕故不造新;以愿力故,变化生一切净土;常修舍观故,登鸠摩罗伽位,以四大宝藏,常授与人。
  “复次,德慧菩萨以四无量心,灭三有嗔等烦恼,住中忍中。行一切功德故,以五阿僧只劫行大慈观,心心常现在前,入无相阇陀波罗,化一切众生。
  “复次,明慧道人常以无相忍中行三明观,知三世法无来、无去、无住处,心心寂灭,尽三界痴烦恼,得三明一切功德观故,常以六阿僧只劫,集无量明波罗蜜故,入伽罗陀位,无相行,受持一切法。
  “复次,尔焰圣觉达菩萨修行顺法忍,逆五见流,集无量功德,住须陀洹位,常以天眼、天耳、宿命、他心、身通,于念念中灭三界一切见。亦以七阿僧只劫,行五神通,恒河沙波罗蜜,常不离心。
  “复次,胜达菩萨于顺道忍,以四无畏,观那由他谛、内道论、外道论、药方、工巧、咒术,故‘我是一切智人’。灭三界疑等烦恼,故‘我相已尽’。知地地有所出,故名‘出道’。有所不出,故名‘障道’。逆三界疑,修集无量功德故,即入斯陀含位。复集行八阿僧只劫中,行诸陀罗尼门,故常行无畏,观不去心。
  “复次,常现真实,住顺忍中,作中道观。尽三界集因、集业、一切烦恼故,观非有非无、一相无相而无二,证阿那含位。复作九阿僧只劫,集照明中道故,乐力生一切佛国土。
  “复次,玄达菩萨十阿僧只劫中,修无生法乐忍,灭三界习因业果。住后身中,无量功德皆成就,无生智、尽智、五分法身皆满足。住第十地阿罗汉梵天位,常行三空门观,百千万三昧具足,弘化法藏。
  “复次,等觉者,住无生忍中,观心心寂灭而无相相、无身身、无知知。而用心乘于群方之方,憺怕住于无住之住。在有常修空,处空常万化,双照一切法,故知是处、非是处,乃至一切智。十力观故,而能摩诃罗伽位,化一切国土众生。千阿僧只劫,行十力法,心心相应,常入见佛三昧。
  “复次,慧光神变者,住上上无生忍。灭心心相,法眼见一切法、三昧、色空见。以大愿力,常生一切净土。万阿僧只劫,集无量佛光三昧,而能现百万恒河沙诸佛神力,住婆伽梵位,亦常入佛华三昧。
  “复次,观佛菩萨住寂灭忍者,从始发心至今经百万阿僧只劫,修百万阿僧只劫功德,故证一切法解脱住金刚台。
  “善男子,从习忍至顶三昧,皆名为伏一切烦恼。而无相信,灭一切烦恼,生解脱智,照第一义谛,不名为见;所谓见者,是萨婆若。是故我从昔以来,常说惟佛所知见觉,顶三昧以下至于习忍所不知、不见、不觉,唯佛顿解,不名为信。渐渐伏者,慧虽起灭,以能无生无灭——此心若灭,则累无不灭,无生无灭入理尽金刚三昧,同真际,等法性——而未能等无等等。譬如有人,登大高台,下观一切,无不斯了;住理尽三昧,亦复如是。常修一切行,满功德藏,入婆伽度位,亦复常住佛慧三昧。
  “善男子,如是诸菩萨,皆能一切十方诸如来国土中化众生,正说正义,受持读诵,解达实相。如我今日,等无有异。”

  佛告波斯匿王:“我当灭度后,法灭尽时,受持《般若波罗蜜》,大作佛事,一切国土安立,万姓快乐,皆由此《般若波罗蜜》。是故付嘱诸国王,不付嘱比丘、比丘尼、清信男、清信女。何以故?无王力故,故不付嘱。汝当受持读诵,解其义理。
  “大王,吾今所化百亿须弥、百亿日月。一一须弥,有四天下。其南阎浮提,有十六大国、五百中国、十千小国。其国土中,有七可畏难。一切国王为是难故,讲读《般若波罗蜜》,七难即灭,七福即生。万姓安乐,帝王欢喜。云何七难?
  “日月失度,时节反逆。或赤日出、黑日出、二三四五日出,或日蚀无光,或日轮一重、二三四五重轮现。当变恠时,读说此经,为一难也。
  “二十八宿失度,金星、慧星、轮星、鬼星、火星、水星、风星、刀星、南斗、北斗、五镇大星、一切国主星、三公星、百官星,如是等星各各变现,亦讲说此经,为二难也。
  “大火烧国,万姓烧尽,或鬼火、龙火、天火、山神火、人火、树木火、贼火,如是变怪,亦讲说此经,为三难也。
  “大水漂没百姓,时即反逆。冬雨夏雪,冬时雷电霹雳,六月雨水霜雹。雨赤水、黑水、青水,雨土山、石山,雨沙砾石。江河逆流,浮山流石。如是变时,亦读说此经,为四难也。
  “大风吹杀万姓,国土、山河、树木,一时灭没。非时大风、黑风、赤风、青风、天风、地风、火风。如是变时,亦读诵此经,为五难也。
  “天地国土亢阳,炎火洞燃。百草亢旱,五谷不登,土地赫然,万姓灭尽。如是变时,亦读说此经,为六难也。
  “四方贼来侵国,内外贼起:火贼、水贼、风贼、鬼贼。百姓荒乱,刀兵劫起。如是怪时,亦读诵此经,为七难也。
  “大王,是《般若波罗蜜》,是诸佛、菩萨、一切众生心识之神本也,一切国王之父母也。亦名《神符》,亦名《辟鬼珠》,亦名《如意珠》,亦名《护国珠》,亦名《天地镜》,亦名《龙宝神王》。”

  佛告大王:“应作九色幡,长九丈;九色华,高二丈;千支灯,高五丈;九玉箱;九玉巾。亦作七宝案,以经置上。若王行时,常施其前足一百步。是经常放千光明,令千里内七难不起,罪过不生。若王住时,作七宝帐,帐中七宝高座,以经卷置上,日日供养散华烧香,如事父母,如事帝释。
  “大王,我今五眼明见三世,一切国王皆由过去侍五百佛,得为帝王主。是为一切圣人、罗汉而为来生彼国,作大利益。若王福尽时,一切圣人皆为舍去。若一切圣人去时,七难必起。
  “大王,若未来世国王受持三宝者,我使五大力菩萨往护其国:一金刚吼菩萨,手持千宝相轮,往护彼国;二龙王吼菩萨,手持金轮灯,往护彼国;三无畏十力吼菩萨,手持金刚杵,往护彼国;四雷电吼菩萨,手持千宝罗网,往护彼国;五无量力吼菩萨,手持五十剑轮,往护彼国。五大士、五千大神王,于汝国中,大作利益。当立像形,而供养之。
  “大王,吾今三宝,付嘱汝等一切诸王,憍萨罗国、毗舍离国、舍卫国、摩竭提国、波罗奈国、迦夷罗卫国、鸠尸那国、鸠睒弥国、鸠留国、罽宾国、伽罗乾国、乾陀卫国、沙陀国、僧伽陀国、揵拏掘阇国、波提国,如是一切国受持《般若波罗蜜》。”

  时,诸大众、阿须轮王,闻佛说未来世七可畏,身毛为竖,呼声大叫而言:“愿不生彼国!”
  时,十六大国王即以国事付弟,出家修道,观四大四色胜出相、四大四色不用识空,入行相、三十忍初地相、第一义谛九地相。是为大王舍凡夫身,入六住身;舍七报身,入八法身,证一切行般若波罗蜜。
  十八梵天、阿须轮王,得三乘观,同无生境。复散华供养,空华、法性华、圣人华、顺华、无生华、法乐华、金刚华、缘观中道华、三十七品华,而散佛上,及九百亿大菩萨众。
  其余一切众,证道迹果。散心空华、心树华、六波罗蜜华、妙觉华,而散佛上,及一切众。
  十千菩萨念来世众生,即证妙觉三昧、圆明三昧、金刚三昧、世谛三昧、真谛三昧、第一义谛三昧,此三谛三昧是一切三昧王三昧。亦得无量三昧、七财三昧、二十五有三昧、一切行三昧。
  复有十亿菩萨,登金刚顶,现成正觉。

  佛告波斯匿王:“我诫敕汝,吾灭度后,八十年、八百年、八千年中,无佛、无法、无僧、无信男信女时,此经三宝,付嘱诸国王、四部弟子,受持读诵、解义,为三界众生开空慧道,修七贤行、十善行,化一切众生。
  “后五浊世,比丘、比丘尼四部弟子,天龙八部,一切神王、国王、大臣、太子、王子,自恃高贵,灭破吾法,明作制法,制我弟子比丘、比丘尼,不听出家行道;亦复不听造作佛像形、佛塔形;立统官制众,安籍记僧;比丘地立,白衣高坐;兵奴为比丘;受别请法;知识、比丘,共为一心亲善;比丘为作斋会求福,如外道法。都非吾法!当知尔时,正法将灭不久。
  “大王,坏乱吾道,是汝等作。自恃威力,制我四部弟子,百姓疾病,无不苦难,是破国因缘。说五浊罪过,穷劫不尽。
  “大王,法末世时,有诸比丘、四部弟子、国王,多作非法之行,横与佛法众僧,作大非法,作诸罪过。非法非律系缚比丘,如狱囚法。当尔之时,法灭不久。
  “大王,我灭度后,未来世中四部弟子,诸小国王、太子、王子,乃是住持护三宝者,转更灭破三宝。如师子身中虫,自食师子,非外道也!多坏我佛法,得大罪过。正教衰薄,民无正行,以渐为恶,其寿日减。至于百岁,人坏佛教,无复孝子,六亲不和。天神不佑,疾疫恶鬼,日来侵害。灾怪首尾,连祸纵横。死入地狱、饿鬼、畜生。若出,为人兵奴。果报如影如响,如人夜书,火灭字存。三界果报,亦复如是。
  “大王,未来世中一切国王、太子、王子、四部弟子,横与佛弟子书记制戒,如白衣法,如兵奴法。若我弟子比丘、比丘尼,立籍为官所使,都非我弟子。是兵奴法,立统官,摄僧典,主僧籍,大小僧统,共相摄缚,如狱囚法、兵奴之法。当尔之时,佛法不久。
  “大王,未来世中,诸小国王、四部弟子自作此罪,破国因缘,身自受之,非佛法僧。
  “大王,未来世中流通此经‘七佛法器’。十方诸佛,常所行道!诸恶比丘多求名利,于国王、太子、王子前,自说破佛法因缘、破国因缘。其王不别,信听此语,横作法制,不依佛戒。是为破佛、破国因缘。当尔之时,正法不久。”

  尔时,十六大国王闻佛七诫所说未来世事,悲啼涕出,声动三千。日、月、五星、二十八宿失光不现。
  时,诸王等各各至心受持佛语,不制四部弟子出家,当如佛教。
  尔时,大众、十八梵天王、六欲诸天子叹言:“当尔之时,世间空虚,是无佛世。”
  尔时,无量大众中,百亿菩萨——弥勒、师子月等,百亿声闻——舍利弗、须菩提等,五百亿十八梵、六欲诸天、三界六道、阿须轮王,闻佛说护佛果因缘、护国因缘,欢喜无量,为佛作礼,受持《般若波罗蜜》。

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