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佛说无量寿经二卷
曹魏康僧铠译
· 经名 · 卷数 · 跋序
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  我闻如是:一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,一切大圣神通已达,其名曰:尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离障、尊者流灌、尊者坚伏、尊者面王、尊者异乘、尊者仁性、尊者嘉乐、尊者善来、尊者罗云、尊者阿难,皆如斯等上首者也。
  又与大乘众菩萨俱,普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等,此贤劫中一切菩萨。又贤护等十六正士,善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨。
  皆遵普贤大士之德,具诸菩萨无量行愿,安住一切功德之法,游步十方行权方便,入佛法藏究竟彼岸,于无量世界现成等觉。处兜率天弘宣正法,舍彼天宫,降神母胎,从右胁生,现行七步,光明显耀普照十方,无量佛土六种震动,举声自称:“吾当于世为无上尊。”释梵奉侍,天人归仰。示现算计、文艺、射御,博综道术,贯练群籍,游于后园,讲武试艺。现处宫中色味之间,见老病死,悟世非常。弃国财位,入山学道;服、乘、白马、宝冠、璎珞,遣之令还,舍珍妙衣而著法服。剃除须发,端坐树下,勤苦六年,行如所应。现五浊刹,随顺群生。示有尘垢,沐浴金流。天按树枝,得攀出池。灵禽翼从,往诣道场。吉祥感征,表章功祚,哀受施草敷佛树下,跏趺而坐。奋大光明使魔知之,魔率官属而来逼试,制以智力,皆令降伏。得微妙法,成最正觉。释梵祈劝,请转法轮。以佛游步,佛吼而吼,扣法鼓,吹法螺,执法剑,建法幢,震法雷,曜法电,澍法雨,演法施,常以法音觉诸世间。光明普照无量佛土,一切世界六种震动。总摄魔界,动魔宫殿,众魔慑怖莫不归伏。掴裂邪网,消灭诸见。散诸尘劳,坏诸欲堑。严护法城,开阐法门。洗濯垢污,显明清白。光融佛法,宣流正化。入国分卫,获诸丰膳。贮功德,示福田。欲宣法,现欣笑。以诸法药救疗三苦,显现道意无量功德。授菩萨记成等正觉,示现灭度,拯济无极。消除诸漏,植众德本,具足功德微妙难量。游诸佛国普现道教,其所修行清净无秽。譬如幻师现众异像,为男为女无所不变,本学明了在意所为;此诸菩萨亦复如是,学一切法贯综缕练,所住安谛靡不感化,无数佛土皆悉普现。未曾慢恣,愍伤众生。如是之法,一切具足。
  菩萨经典究畅要妙,名称普至,道御十方,无量诸佛咸共护念。佛所住者皆已得住,大圣所立而皆已立。如来导化各能宣布,为诸菩萨而作大师。以甚深禅慧开道众生,通诸法性达众生相。明了诸国,供养诸佛,化现其身犹如电光。善学无畏之网,晓了幻化之法。坏裂魔网,解诸缠缚。超越声闻、缘觉之地,得空、无相、无愿三昧,善立方便显示三乘。于此化终而现灭度,亦无所作,亦无所有,不起不灭得平等法。具足成就无量总持百千三昧,诸根智慧广普寂定。深入菩萨法藏,得佛华严三昧,宣扬演说一切经典。住深定门,悉睹现在无量诸佛。一念之顷无不周遍,济诸剧难诸闲不闲。分别显示真实之际,得诸如来辩才之智,入众言音开化一切,超过世间诸所有法。心常谛住度世之道,于一切万物而随意自在。为诸庶类作不请之友,荷负群生为之重担。受持如来甚深法藏,护佛种性常使不绝。兴大悲,愍众生;演慈辩,授法眼;杜三趣,开善门。以不请之法施诸黎庶,如纯孝之子爱敬父母。于诸众生视若自己,一切善本皆度彼岸。悉获诸佛无量功德,智慧圣明不可思议。
  如是之等菩萨大士不可称计,一时来会。

  尔时,世尊诸根悦豫,姿色清净,光颜巍巍。尊者阿难,承佛圣旨,即从座起,偏袒右肩,长跪合掌,而白佛言:“今日世尊,诸根悦豫,姿色清净,光颜巍巍,如明镜净影畅表里,威容显耀超绝无量,未尝瞻睹殊妙如今。唯然,大圣,我心念言:今日世尊住奇特之法,今日世雄住诸佛所住,今日世眼住导师之行,今日世英住最胜之道,今日天尊行如来之德。去、来、现在,佛佛相念,得无今佛念诸佛耶?何故威神光光乃尔?”
  于是世尊告阿难曰:“云何阿难,诸天教汝来问佛耶?自以慧见,问威颜乎?”
  阿难白佛:“无有诸天来教我者,自以所见,问斯义耳!”
  佛言:“善哉!阿难,所问甚快!发深智慧,真妙辩才,愍念众生,问斯慧义。如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教。欲拯济群萌,惠以真实之利。无量亿劫,难值难见,犹灵瑞华,时时乃出!今所问者,多所饶益,开化一切诸天人民。阿难,当知如来正觉,其智难量,多所导御,慧见无碍,无能遏绝。以一餐之力,能住寿命亿百千劫。无数无量复过于此,诸根悦豫不以毁损,姿色不变,光颜无异。所以者何?如来定慧,究畅无极,于一切法而得自在。阿难,谛听!今为汝说。”
  对曰:“唯然,愿乐欲闻。”
  佛告阿难:“乃往过去,久远无量不可思议无央数劫,锭光如来兴出于世,教化度脱无量众生,皆令得道乃取灭度。次有如来名曰光远,次名月光,次名旃檀香,次名善山王,次名须弥天冠,次名须弥等曜,次名月色,次名正念,次名离垢,次名无著,次名龙天,次名夜光,次名安明顶,次名不动地,次名琉璃妙华,次名琉璃金色,次名金藏,次名炎光,次名炎根,次名地种,次名月像,次名日音,次名解脱华,次名庄严光明,次名海觉神通,次名水光,次名大香,次名离尘垢,次名舍厌意,次名宝炎,次名妙顶,次名勇立,次名功德持慧,次名蔽日月光,次名日月琉璃光,次名无上琉璃光,次名最上首,次名菩提华,次名月明,次名日光,次名华色王,次名水月光,次名除痴冥,次名度盖行,次名净信,次名善宿,次名威神,次名法慧,次名鸾音,次名师子音,次名龙音,次名处世,如此诸佛皆悉已过。
  “尔时,次有佛,名世自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。时有国王,闻佛说法,心怀悦豫,寻发无上正真道意。弃国捐王,行作沙门,号曰法藏,高才勇哲,与世超异。诣世自在王如来所,稽首佛足,右绕三匝,长跪合掌,以颂赞曰:

  “光颜巍巍, 威神无极, 如是炎明, 无与等者。
   日月摩尼, 珠光焰耀, 皆悉隐蔽, 犹如聚墨。
   如来容颜, 超世无伦, 正觉大音, 响流十方。
   戒闻精进, 三昧智慧, 威德无侣, 殊胜希有。
   深谛善念, 诸佛法海, 穷深尽奥, 究其涯底。
   无明欲怒, 世尊永无, 人雄师子, 神德无量。
   功勋广大, 智慧深妙, 光明威相, 震动大千。
   愿我作佛, 齐圣法王, 过度生死, 靡不解脱,
   布施调意, 戒忍精进, 如是三昧, 智慧为上。
   吾誓得佛, 普行此愿, 一切恐惧, 为作大安。
   假令有佛, 百千亿万, 无量大圣, 数如恒沙,
   供养一切, 斯等诸佛, 不如求道, 坚正不却。
   譬如恒沙, 诸佛世界, 复不可计, 无数刹土,
   光明悉照, 遍此诸国, 如是精进, 威神难量。
   令我作佛, 国土第一, 其众奇妙, 道场超绝,
   国如泥洹, 而无等双, 我当愍哀, 度脱一切。
   十方来生, 心悦清净, 已至我国, 快乐安隐,
   幸佛明信, 是我真证, 发愿于彼, 力精所欲。
   十方世尊, 智慧无碍, 常令此尊, 知我心行。
   假使身止, 诸苦毒中, 我行精进, 忍终不悔。”

  佛告阿难:“法藏比丘说此颂已,而白佛言:‘唯然世尊,我发无上正觉之心,愿佛为我广宣经法。我当修行,摄取佛国清净庄严无量妙土。令我于世,速成正觉,拔诸生死勤苦之本。’”
  佛告阿难:“时世自在王佛,语法藏比丘:‘如所修行,庄严佛土,汝自当知。’比丘白佛:‘斯义弘深,非我境界。唯愿世尊,广为敷演诸佛如来净土之行。我闻此已,当如说修行,成满所愿。’
  “尔时,世自在王佛知其高明,志愿深广,即为法藏比丘而说经言:‘譬如大海,一人斗量经历劫数,尚可穷底,得其妙宝;人有至心精进求道不止,会当克果,何愿不得?’于是世自在王佛,即为广说二百一十亿诸佛刹土。天人之善恶,国土之粗妙,应其心愿,悉现与之。时彼比丘,闻佛所说严净国土皆悉睹见,起发无上殊胜之愿。其心寂静,志无所著,一切世间无能及者,具足五劫,思惟摄取庄严佛国清净之行。”
  阿难白佛:“彼佛国土,寿量几何?”
  佛言:“其佛寿命四十二劫。时法藏比丘,摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行,如是修已,诣彼佛所,稽首礼足,绕佛三匝,合掌而住,白佛言:‘世尊,我已摄取庄严佛土清净之行。’佛告比丘:‘汝今可说,宜知是时,发起悦可一切大众。菩萨闻已,修行此法,缘致满足无量大愿。’
  “比丘白佛:‘唯垂听察,如我所愿,当具说之。
  “‘设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中天人,寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中天人,不悉真金色者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中天人,形色不同,有好丑者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中天人,不识宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中天人,不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中天人,不得天耳,下至闻百千亿那由他诸佛所说,不悉受持者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中天人,不得见他心智,下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中天人,不得神足,于一念顷,下至不能超过百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中天人,若起想念贪计身者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中天人,不住定聚必至灭度者,不取正觉。
  “‘设我得佛,光明有限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
  “‘设我得佛,寿命有限量,下至百千亿那由他劫者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中声闻有能计量,乃至三千大千世界众生悉成缘觉,于百千劫悉共计校知其数者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中天人,寿命无能限量。除其本愿,修短自在。若不尔者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中天人,乃至闻有不善名者,不取正觉。
  “‘设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。
  “‘设我得佛,十方众生,至心信乐欲生我国,乃至十念;若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
  “‘设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿欲生我国;临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。
  “‘设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向欲生我国,不果遂者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中天人,不悉成满三十二大人相者,不取正觉。
  “‘设我得佛,他方佛土诸菩萨众来生我国,究竟必至一生补处。除其本愿自在所化,为众生故被弘誓铠,积累德本度脱一切,游诸佛国修菩萨行,供养十方诸佛如来,开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德。若不尔者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中菩萨,承佛神力供养诸佛,一食之顷,不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中菩萨,在诸佛前现其德本,诸所求欲供养之具,若不如意者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中菩萨,不能演说一切智者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中天人,一切万物严净光丽,形色殊特,穷微极妙,无能称量。其诸众生,乃至逮得天眼,有能明了辩其名数者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中菩萨,乃至少功德者,不能知见其道场树无量光色高四百万里者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中菩萨,若受读经法,讽诵持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中菩萨,智慧辩才,若可限量者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如明镜睹其面像。若不尔者,不取正觉。
  “‘设我得佛,自地以上至于虚空,宫殿、楼观、池流、华树,国土所有一切万物,皆以无量杂宝、百千种香而共合成,严饰奇妙超诸天人,其香普熏十方世界,菩萨闻者皆修佛行。若不如是,不取正觉。
  “‘设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,蒙我光明触其身者,身心柔软超过天人。若不尔者,不取正觉。
  “‘设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,闻我名字,不得菩萨无生法忍、诸深总持者,不取正觉。
  “‘设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身,寿终之后复为女像者,不取正觉。
  “‘设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,常修梵行至成佛道。若不尔者,不取正觉。
  “‘设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸天人民,闻我名字,五体投地,稽首作礼,欢喜信乐,修菩萨行,诸天世人莫不致敬。若不尔者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中天人,欲得衣服,随念即至,如佛所赞应法妙服自然在身,有求裁缝捣染浣濯者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中天人,所受快乐,不如漏尽比丘者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中菩萨,随意欲见十方无量严净佛土,应时如愿,于宝树中皆悉照见,犹如明镜睹其面像。若不尔者,不取正觉。
  “‘设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,至于得佛,诸根缺陋不具足者,不取正觉。
  “‘设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧,一发意顷,供养无量不可思议诸佛世尊而不失定意。若不尔者,不取正觉。
  “‘设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,寿终之后生尊贵家。若不尔者,不取正觉。
  “‘设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,欢喜踊跃,修菩萨行,具足德本。若不尔者,不取正觉。
  “‘设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得普等三昧。住是三昧,至于成佛,常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者,不取正觉。
  “‘设我得佛,国中菩萨,随其志愿所欲闻法,自然得闻。若不尔者,不取正觉。
  “‘设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至不退转者,不取正觉。
  “‘设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至第一忍、第二第三法忍,于诸佛法不能即得不退转者,不取正觉。’”

  佛告阿难:“尔时,法藏比丘说此愿已,以偈颂曰:

  “‘我建超世愿, 必至无上道,
    斯愿不满足, 誓不成等觉。
    我于无量劫, 不为大施主,
    普济诸贫苦, 誓不成等觉。
    我至成佛道, 名声超十方,
    究竟靡不闻, 誓不成等觉。
    离欲深正念, 净慧修梵行,
    志求无上尊, 为诸天人师。
    神力演大光, 普照无际土,
    消除三垢冥, 明济众厄难。
    开彼智慧眼, 灭此昏盲暗,
    闭塞诸恶道, 通达善趣门。
    功祚成满足, 威曜朗十方,
    日月戢重晖, 天光隐不现。
    为众开法藏, 广施功德宝,
    常于大众中, 说法师子吼。
    供养一切佛, 具足众德本,
    愿慧悉成满, 得为三界雄。
    如佛无碍智, 通达靡不照,
    愿我功德力, 等此最胜尊。
    斯愿若克果, 大千应感动,
    虚空诸天神, 当雨珍妙华。’”

  佛语阿难:“法藏比丘说此颂已,应时普地六种震动,天雨妙华以散其上,自然音乐空中赞言:‘决定必成无上正觉。’于是法藏比丘,具足修满如是大愿,诚谛不虚,超出世间,深乐寂灭。
  “阿难,法藏比丘于其佛所,诸天、魔、梵、龙神八部大众之中,发斯弘誓,建此愿已,一向专志庄严妙土。所修佛国开廓广大,超胜独妙,建立常然,无衰无变。于不可思议兆载永劫,积植菩萨无量德行。不生欲觉、瞋觉、害觉,不起欲想、瞋想、害想,不著色、声、香、味、触、法。忍力成就,不计众苦。少欲知足,无染恚痴。三昧常寂,智慧无碍。无有虚伪谄曲之心,和颜爱语,先意承问。勇猛精进,志愿无倦,专求清白之法,以惠利群生。恭敬三宝,奉事师长。以大庄严具足众行,令诸众生功德成就。住空、无相、无愿之法,无作无起,观法如化。远离粗言、自害害彼、彼此俱害,修习善语,自利利人,人我兼利。弃国捐王,绝去财色。自行六波罗蜜,教人令行。无央数劫积功累德。随其生处,在意所欲,无量宝藏自然发应。教化安立无数众生,住于无上正真之道。或为长者、居士、豪姓、尊贵,或为刹利、国君、转轮圣帝,或为六欲天主乃至梵王,常以四事供养恭敬一切诸佛,如是功德不可称说。口气香洁如优钵罗华,身诸毛孔出旃檀香,其香普熏无量世界。容色端正,相好殊妙。其手常出无尽之宝。衣服、饮食、珍妙华香,缯盖幢幡庄严之具,如是等事超诸天人,于一切法而得自在。”
  阿难白佛:“法藏菩萨,为已成佛而取灭度?为未成佛?为今现在?”
  佛告阿难:“法藏菩萨,今已成佛,现在西方,去此十万亿刹。其佛世界,名曰安乐。”
  阿难又问:“其佛成道已来,为经几时?”
  佛言:“成佛已来,凡历十劫。其佛国土,自然七宝,金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地,恢廓旷荡不可限极,悉相杂厕转相间入,光赫煜烁微妙奇丽,清净庄严超踰十方一切世界,众宝中精,其宝犹如第六天宝。又其国土,无须弥山及金刚围一切诸山,亦无大海小海、溪渠井谷,佛神力故欲见则见;亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣;亦无四时春秋冬夏,不寒不热,常和调适。”
  尔时,阿难白佛言:“世尊,若彼国土无须弥山,其四天王及忉利天,依何而住?”
  佛语阿难:“第三炎天,乃至色究竟天,皆依何住?”
  阿难白佛:“行业果报,不可思议。”
  佛语阿难:“行业果报不可思议,诸佛世界亦不可思议。其诸众生功德善力,住行业之地,故能尔耳!”
  阿难白佛:“我不疑此法,但为将来众生,欲除其疑惑,故问斯义。”
  佛告阿难:“无量寿佛,威神光明最尊第一,诸佛光明所不能及。或照百佛世界,或千佛世界。取要言之,乃照东方恒沙佛刹,南西北方、四维、上、下亦复如是。或有佛光照于七尺,或一由旬、二三四五由旬,如是转倍乃至照一佛刹。是故无量寿佛,号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。若在三涂极苦之处,见此光明,皆得休息无复苦恼,寿终之后皆蒙解脱。
  “无量寿佛光明显赫,照曜十方诸佛国土,莫不闻焉。不但我今称其光明,一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众,咸共叹誉亦复如是。若有众生,闻其光明威神功德,日夜称说至心不断,随意所愿得生其国;为诸菩萨、声闻之众,所共叹誉,称其功德;至其然后得佛道时,普为十方诸佛菩萨,叹其光明,亦如今也。”
  佛言:“我说无量寿佛,光明威神,巍巍殊妙,昼夜一劫尚未能尽!”
  佛语阿难:“又无量寿佛,寿命长久不可称计,汝宁知乎?假使十方世界无量众生皆得人身,悉令成就声闻、缘觉,都共集会,禅思一心,竭其智力,于百千万劫悉共推算,计其寿命长远之数,不能穷尽知其限极。声闻、菩萨、天人之众,寿命长短亦复如是,非算数譬喻所能知也。又声闻、菩萨,其数难量不可称说,神智洞达,威力自在,能于掌中持一切世界。”
  佛语阿难:“彼佛初会,声闻众数不可称计,菩萨亦然。如大目揵连,百千万亿无量无数,于阿僧只那由他劫,乃至灭度,悉共计校,不能究了多少之数。譬如大海深广无量,假使有人,析其一毛以为百分,以一分毛沾取一渧。于意云何?其所渧者,于彼大海,何所为多?”
  阿难白佛:“彼所渧水,比于大海多少之量,非巧历算数、言辞譬类所能知也。”
  佛语阿难:“如目连等,于百千万亿那由他劫,计彼初会声闻、菩萨,所知数者犹如一渧,其所不知如大海水。又其国土,七宝诸树周满世界,金树、银树、琉璃树、玻瓈树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲之树,或有二宝、三宝,乃至七宝转共合成。或有金树,银叶华果。或有银树,金叶华果。或琉璃树,玻瓈为叶,华果亦然。或水精树,琉璃为叶,华果亦然。或珊瑚树,玛瑙为叶,华果亦然。或玛瑙树,琉璃为叶,华果亦然。或砗磲树,众宝为叶,华果亦然。或有宝树,紫金为本,白银为茎,琉璃为枝,水精为条,珊瑚为叶,玛瑙为华,砗磲为实。或有宝树,白银为本,琉璃为茎,水精为枝,珊瑚为条,玛瑙为叶,砗磲为华,紫金为实。或有宝树,琉璃为本,水精为茎,珊瑚为枝,玛瑙为条,砗磲为叶,紫金为华,白银为实。或有宝树,水精为本,珊瑚为茎,玛瑙为枝,砗磲为条,紫金为叶,白银为华,琉璃为实。或有宝树,珊瑚为本,玛瑙为茎,砗磲为枝,紫金为条,白银为叶,琉璃为华,水精为实。或有宝树,玛瑙为本,砗磲为茎,紫金为枝,白银为条,琉璃为叶,水精为华,珊瑚为实。或有宝树,砗磲为本,紫金为茎,白银为枝,琉璃为条,水精为叶,珊瑚为华,玛瑙为实。行行相值,茎茎相望,枝枝相准,叶叶相向,华华相顺,实实相当。荣色光曜,不可胜视。清风时发,出五音声,微妙宫商自然相和。
  “又无量寿佛,其道场树高四百万里,其本周围五千由旬,枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成,以月光摩尼持海轮宝众宝之王而庄严之。周匝条间,垂宝璎珞。百千万色种种异变,无量光炎照曜无极,珍妙宝网罗覆其上,一切庄严随应而现。微风徐动吹诸宝树,演出无量妙法音声。其声流布,遍诸佛国。闻其音者,得深法忍,住不退转至成佛道,耳根清彻不遭苦患。目睹其色,鼻知其香,口尝其味,身触其光,心以法缘,皆得甚深法忍,住不退转至成佛道,六根清彻无诸恼患。阿难,若彼国土天人,见此树者,得三法忍:一者、音响忍,二者、柔顺忍,三者、无生法忍。此皆无量寿佛威神力故,本愿力故,满足愿故,明了愿故,坚固愿故,究竟愿故。”
  佛告阿难:“世间帝王有百千音乐,自转轮圣王乃至第六天上伎乐音声,展转相胜千亿万倍。第六天上万种乐音,不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。亦有自然万种伎乐,又其乐声无非法音,清畅哀亮,微妙和雅,十方世界音声之中最为第一。其讲堂、精舍、宫殿、楼观,皆七宝庄严,自然化成。复以真珠、明月摩尼众宝,以为交络覆盖其上。
  “内外左右有诸浴池,或十由旬,或二十、三十乃至百千由旬,纵广深浅皆各一等,八功德水湛然盈满,清净香洁,味如甘露。黄金池者,底白银沙;白银池者,底黄金沙;水精池者,底琉璃沙;琉璃池者,底水精沙;珊瑚池者,底琥珀沙;琥珀池者,底珊瑚沙;砗磲池者,底玛瑙沙;玛瑙池者,底砗磲沙;白玉池者,底紫金沙;紫金池者,底白玉沙,或有二宝、三宝乃至七宝转共合成。其池岸上有旃檀树,华叶垂布,香气普熏,天优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、分陀利华,杂色光茂弥覆水上。
  “彼诸菩萨及声闻众若入宝池,意欲令水没足,水即没足;欲令至膝,即至于膝;欲令至腰,水即至腰;欲令至颈,水即至颈;欲令灌身,自然灌身;欲令还复,水辄还复。调和冷暖,自然随意;开神悦体,荡除心垢;清明澄洁,净若无形;宝沙映彻,无深不照;微澜回流,转相灌注;安详徐逝,不迟不疾。波扬无量自然妙声,随其所应莫不闻者。或闻佛声,或闻法声,或闻僧声,或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声,或十力、无畏、不共法声,诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声,乃至甘露灌顶众妙法声。如是等声,称其所闻,欢喜无量,随顺清净离欲寂灭真实之义,随顺三宝、力、无所畏、不共之法,随顺通慧菩萨、声闻所行之道。无有三涂苦难之名,但有自然快乐之音,是故其国名曰安乐。
  “阿难,彼佛国土诸往生者,具足如是清净色身,诸妙音声神通功德。所处宫殿、衣服、饮食,众妙华香庄严之具,犹第六天自然之物。若欲食时,七宝钵器自然在前,金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠,如是诸钵随意而至,百味饮食自然盈满。虽有此食,实无食者;但见色闻香,意以为食,自然饱足;身心柔软,无所味著;事已化去,时至复现。彼佛国土,清净安隐微妙快乐,次于无为泥洹之道。其诸声闻、菩萨、天人,智慧高明,神通洞达,咸同一类,形无异状,但因顺余方故有天人之名。颜貌端正,超世希有;容色微妙,非天非人,皆受自然虚无之身、无极之体。”
  佛告阿难:“譬如世间贫穷乞人在帝王边,形貌容状宁可类乎?”
  阿难白佛:“假令此人在帝王边,羸陋丑恶,无以为喻,百千万亿不可计倍。所以然者?
  “贫穷乞人底极斯下,衣不蔽形,食趣支命,饥寒困苦,人理殆尽。皆坐前世不植德本,积财不施,富有益悭;但欲唐得,贪求无厌;不信修善,犯恶山积。如是寿终,财宝消散,苦身聚积为之忧恼,于己无益,徒为他有,无善可怙,无德可恃。是故死堕恶趣受此长苦,罪毕得出生为下贱,愚鄙斯极示同人类。
  “所以世间帝王人中独尊?皆由宿世积德所致,慈惠博施,仁爱兼济,履信修善,无所违争。是以寿终,福应得升善道,上生天上,享兹福乐。积善余庆,今得为人,乃生王家自然尊贵,仪容端正,众所敬事,妙衣珍膳随心服御,宿福所追故能致此。”
  佛告阿难:“汝言是也。计如帝王,虽人中尊贵,形色端正;比之转轮圣王,甚为鄙陋,犹彼乞人在帝王边也。转轮圣王,威相殊妙天下第一;比之忉利天王,又复丑恶不得相喻万亿倍也。假令天帝,比第六天王,百千亿倍不相类也。设第六天王,比无量寿佛国菩萨、声闻,光颜容色不相及逮,百千万亿不可计倍。”
  佛告阿难:“无量寿国,其诸天人衣服、饮食、华香、璎珞,缯盖、幢幡、微妙音声,所居舍宅、宫殿、楼阁,称其形色高下大小,或一宝、二宝,乃至无量众宝,随意所欲,应念即至。又以众宝妙衣遍布其地,一切天人践之而行。无量宝网弥覆佛土,皆以金缕、真珠、百千杂宝奇妙珍异,庄严校饰周匝四面。垂以宝铃,光色晃曜尽极严丽。
  “自然德风,徐起微动。其风调和,不寒不暑,温凉柔软,不迟不疾,吹诸罗网及众宝树,演发无量微妙法音,流布万种温雅德香。其有闻者,尘劳垢习自然不起。风触其身,皆得快乐,譬如比丘得灭尽三昧。
  “又风吹散华遍满佛土,随色次第而不杂乱,柔软光泽馨香芬烈。足履其上,蹈下四寸,随举足已,还复如故。华用已讫,地辄开裂,以次化没,清净无遗。随其时节,风吹散华,如是六反。
  “又众宝莲华周满世界,一一宝华百千亿叶。其华光明无量种色,青色青光,白色白光,玄黄朱紫光色赫然,炜烨焕烂,明曜日月。一一华中,出三十六百千亿光。一一光中,出三十六百千亿佛,身色紫金,相好殊特。一一诸佛,又放百千光明,普为十方说微妙法。如是诸佛,各各安立无量众生于佛正道。”

  佛告阿难:“其有众生生彼国者,皆悉住于正定之聚。所以者何?彼佛国中,无诸邪聚及不定聚。十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向愿生彼国,即得往生,住不退转;唯除五逆,诽谤正法。”
  佛告阿难:“十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。其上辈者,舍家弃欲而作沙门,发菩提心,一向专念无量寿佛,修诸功德,愿生彼国。此等众生临寿终时,无量寿佛,与诸大众现其人前,即随彼佛往生其国,便于七宝华中自然化生,住不退转,智慧勇猛,神通自在。是故,阿难,其有众生,欲于今世见无量寿佛,应发无上菩提之心,修行功德,愿生彼国。”
  佛告阿难:“其中辈者,十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国。虽不能行作沙门大修功德,当发无上菩提之心,一向专念无量寿佛,多少修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯燃灯,散华烧香,以此回向愿生彼国。其人临终,无量寿佛化现其身,光明相好具如真佛,与诸大众现其人前,即随化佛往生其国,住不退转。功德智慧次如上辈者也。”
  佛告阿难:“其下辈者,十方世界诸天人民,其有至心欲生彼国。假使不能作诸功德,当发无上菩提之心,一向专意乃至十念,念无量寿佛,愿生其国。若闻深法,欢喜信乐,不生疑惑,乃至一念念于彼佛,以至诚心愿生其国。此人临终,梦见彼佛,亦得往生;功德、智慧,次如中辈者也。”
  佛告阿难:“无量寿佛威神无极,十方世界无量无边不可思议诸佛如来,莫不称叹。于彼东方恒河沙佛国,无量无数诸菩萨众,皆悉往诣无量寿佛所,恭敬供养,及诸菩萨、声闻之众,听受经法,宣布道化;南西北方、四维、上、下,亦复如是。”
  尔时,世尊而说颂曰:

  “东方诸佛国, 其数如恒沙, 彼土菩萨众, 往觐无量觉。
   南西北四维, 上下亦复然, 彼土菩萨众, 往觐无量觉。
   一切诸菩萨, 各赍天妙华, 宝香无价衣, 供养无量觉。
   咸然奏天乐, 畅发和雅音, 歌叹最胜尊, 供养无量觉。
   究达神通慧, 游入深法门, 具足功德藏, 妙智无等伦。
   慧日朗世间, 消除生死云, 恭敬绕三匝, 稽首无上尊。
   见彼严净土, 微妙难思议, 因发无量心, 愿我国亦然。
   应时无量尊, 动容发欣笑, 口出无数光, 遍照十方国,
   回光围绕身, 三匝从顶入, 一切天人众, 踊跃皆欢喜。
   大士观世音, 整服稽首问, 白佛何缘笑? 唯然愿说意。
   梵声犹雷震, 八音畅妙响: 当授菩萨记, 今说仁谛听。
   十方来正士, 吾悉知彼愿, 志求严净土, 受决当作佛。
   觉了一切法, 犹如梦幻响, 满足诸妙愿, 必成如是刹。
   知法如电影, 究竟菩萨道, 具诸功德本, 受决当作佛。
   通达诸法性, 一切空无我, 专求净佛土, 必成如是刹。
   诸佛告菩萨, 令觐安养佛, 闻法乐受行, 疾得清净处。
   至彼严净国, 便速得神通, 必于无量尊, 受记成等觉。
   其佛本愿力, 闻名欲往生, 皆悉到彼国, 自致不退转。
   菩萨兴至愿, 愿己国无异, 普念度一切, 名显满十方。
   奉事亿如来, 飞化遍诸刹, 恭敬欢喜去, 还到安养国。
   若人无善心, 不得闻此经, 清净有戒者, 乃获闻正法。
   曾更见世尊, 则能信此事, 谦敬闻奉行, 踊跃大欢喜。
   憍慢弊懈怠, 难以信此法, 宿世见诸佛, 乐听如是教。
   声闻或菩萨, 莫能究圣心, 譬如从生盲, 欲行开导人。
   如来智慧海, 深广无涯底, 二乘非所测, 唯佛独明了。
   假使一切人, 具足皆得道, 净慧知本空, 亿劫思佛智。
   穷力极讲说, 尽寿犹不知, 佛慧无边际, 如是致清净。
   寿命甚难得, 佛世亦难值, 人有信慧难, 若闻精进求,
   闻法能不忘, 见敬得大庆, 则我善亲友, 是故当发意。
   设满世界火, 必过要闻法, 会当成佛道, 广度生死流。”

  佛告阿难:“彼国菩萨,皆当究竟一生补处;除其本愿,为众生故,以弘誓功德而自庄严,普欲度脱一切众生。阿难,彼佛国中,诸声闻众身光一寻,菩萨光明照百由旬。有二菩萨最尊第一,威神光明,普照三千大千世界。”
  阿难白佛:“彼二菩萨,其号云何?”
  佛言:“一名观世音,二名大势至。此二菩萨,于此国土修菩萨行,命终转化生彼佛国。阿难,其有众生生彼国者,皆悉具足三十二相,智慧成满,深入诸法,究畅要妙,神通无碍,诸根明利。其钝根者成就二忍,其利根者得不可计无生法忍。又彼菩萨,乃至成佛不受恶趣,神通自在,常识宿命;除生他方五浊恶世,示现同彼,如我国也。”
  佛语阿难:“彼国菩萨承佛威神,一食之顷,往诣十方无量世界,恭敬供养诸佛世尊。随心所念,华香、妓乐、衣盖、幢幡,无数无量供养之具,自然化生,应念即至。珍妙殊特,非世所有。辄以奉散诸佛,及诸菩萨、声闻之众。在虚空中化成华盖,光色昱烁,香气普熏。其华周圆四百里者,如是转倍,乃覆三千大千世界,随其前后以次化没。其诸菩萨佥然欣悦,于虚空中共奏天乐,以微妙音歌叹佛德,听受经法欢喜无量。供养佛已,未食之前,忽然轻举,还其本国。”
  佛语阿难:“无量寿佛,为诸声闻、菩萨、天人颁宣法时,都悉集会七宝讲堂,广宣道教,演畅妙法,莫不欢喜,心解得道。即时四方自然风起,吹七宝树出五音声。无量妙华随风四散,自然供养如是不绝。一切诸天皆赍天上百千华香、万种伎乐,供养其佛及诸菩萨、声闻之众,普散华香,奏诸音乐,前后来往更相开避。当斯之时,熙怡快乐,不可胜言。”
  佛语阿难:“生彼佛国诸菩萨等,所可讲说常宣正法,随顺智慧无违无失。于其国土所有万物,无我所心,无染著心,去来进止情无所系,随意自在,无所适莫,无彼无我,无竞无讼。于诸众生得大慈悲饶益之心,柔润调伏无忿恨心,离盖清净无厌怠心,等心、胜心、深心、定心,爱法乐法喜法之心,灭诸烦恼离恶趣心。究竟一切菩萨所行,具足成就无量功德,得深禅定诸通明慧,游志七觉,修心佛法。肉眼清彻,靡不分了;天眼通达,无量无限;法眼观察,究竟诸道;慧眼见真,能度彼岸;佛眼具足,觉了法性。以无碍智为人演说,等观三界空无所有。志求佛法,具诸辩才,除灭众生烦恼之患。从如来生,解法如如。善知集灭,音声方便;不欣世语,乐在正论。修诸善本,志崇佛道。知一切法皆悉寂灭,生身、烦恼二余俱尽。闻甚深法,心不疑惧,常能修行。其大悲者,深远微妙,靡不覆载,究竟一乘至于彼岸。决断疑网,慧由心出。于佛教法,该罗无外。智慧如大海,三昧如山王。慧光明净,超踰日月,清白之法具足圆满。犹如雪山,照诸功德等一净故;犹如大地,净秽好恶无异心故;犹如净水,洗除尘劳诸垢染故;犹如火王,烧灭一切烦恼薪故;犹如大风,行诸世界,无障碍故;犹如虚空,于一切有,无所著故;犹如莲华,于诸世间无染污故;犹如大乘,运载群萌出生死故;犹如重云,震大法雷,觉未觉故;犹如大雨,雨甘露法,润众生故;如金刚山,众魔外道不能动故;如梵天王,于诸善法最上首故;如尼拘类树,普覆一切故;如优昙钵华,希有难遇故;如金翅鸟,威伏外道故;如众游禽,无所藏积故;犹如牛王,无能胜故;犹如象王,善调伏故;如师子王,无所畏故;旷若虚空,大慈等故,摧灭嫉心不忌胜故。专乐求法,心无厌足。常欲广说,志无疲倦。击法鼓,建法幢。曜慧日,除痴闇。修六和敬,常行法施。志勇精进,心不退弱。为世灯明、最胜福田,常为师导,等无憎爱。唯乐正道,无余欣戚。拔诸欲刺,以安群生。功慧殊胜,莫不尊敬。灭三垢障,游诸神通。因力、缘力、意力、愿力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多闻之力,施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力,正念止观诸通明力,如法调伏诸众生力,如是等力,一切具足。身色相好,功德辩才,具足庄严无与等者。恭敬供养无量诸佛,常为诸佛所共称叹。究竟菩萨诸波罗蜜,修空无相无愿三昧、不生不灭诸三昧门,远离声闻、缘觉之地。阿难,彼诸菩萨成就如是无量功德,我但为汝,略言之耳!若广说者,百千万劫不能穷尽。”

  佛告弥勒菩萨、诸天人等:“无量寿国声闻、菩萨,功德智慧不可称说。又其国土,微妙安乐,清净若此,何不力为善,念道之自然,著于无上下,洞达无边际?宜各勤精进,努力自求之;必得超绝去,往生安乐国;横截五恶道,恶道自然闭;升道无穷极,易往而无人;其国不逆违,自然之所牵。何不弃世事,勤行求道德;可得极长生,寿乐无有极?
  “然世人薄俗,共诤不急之事。于此剧恶极苦之中,勤身营务以自给济。无尊无卑,无贫无富,少长男女共忧钱财,有无同然。忧思适等,屏营愁苦,累念积虑,为心走使无有安时。有田忧田,有宅忧宅;牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣食、什物,复共忧之。重思累息,忧念愁怖,横为非常,水、火、盗贼、怨家、债主、焚、漂、劫夺,消散磨灭。忧毒忪忪无有解时,结愤心中不离忧恼,心坚意固,适无纵舍。或坐摧碎,身亡命终,弃捐之去,莫谁随者!
  “尊贵豪富亦有斯患,忧惧万端,勤苦若此,结众寒热,与痛共居。贫穷下劣,困乏常无,无田亦忧欲有田,无宅亦忧欲有宅,无牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣食、什物亦忧欲有之。适有一,复少一,有是少是,思有齐等。适欲具有,便复糜散,如是忧苦当复求索。不能时得,思想无益,身心俱劳,坐起不安。忧念相随,勤苦若此,亦结众寒热,与痛共居。或时坐之,终身夭命,不肯为善行道进德。寿终身死,当独远去,有所趣向善恶之道,莫能知者!
  “世间人民,父子兄弟,夫妇家室,中外亲属,当相敬爱,无相憎嫉;有无相通,无得贪惜;言色常和,莫相违戾。或时心诤有所恚怒,今世恨意微相憎嫉,后世转剧至成大怨。所以者何?世间之事更相患害,虽不即时应急相破,然含毒畜怒,结愤精神,自然克识不得相离,皆当对生更相报复。人在世间爱欲之中,独生独死,独去独来,当行至趣苦乐之地,身自当之,无有代者。善恶变化,殃福异处;宿豫严待,当独趣入;远到他所,莫能见者;善恶自然,追行所生。窈窈冥冥,别离久长;道路不同,会见无期;甚难甚难,今得相值,何不弃众事,各遇强健时,努力励修善!精进愿度世,可得极长生;如何不求道,安所须待,欲何乐乎?
  “如是世人,不信作善得善、为道得道,不信人死更生、惠施得福,善恶之事都不信之,谓之不然,终无有是。但坐此故,且自见之,更相瞻视先后同然,转相承受父余教令。先人祖父素不为善,不识道德,身愚神闇,心塞意闭,死生之趣、善恶之道,自不能见,无有语者。吉凶祸福竞各作之,无一怪也。生死常道,转相嗣立,或父哭子,或子哭父,兄弟夫妇更相哭泣。颠倒上下,无常根本,皆当过去,不可常保;教语开导,信之者少,是以生死流转无有休止。
  “如此之人,蒙冥抵突,不信经法,心无远虑,各欲快意,痴惑爱欲,不达于道德,迷没于瞋怒,贪狼于财色。坐之不得道,当更恶趣苦,生死无穷已,哀哉甚可伤!或时室家父子、兄弟、夫妇,一死一生更相哀愍,恩爱思慕,忧念结缚,心意痛著,迭相顾恋,穷日卒岁无有解已。教语道德,心不开明;思想恩好,不离情欲;昏蒙闇塞,愚惑所覆;不能深思熟计、心自端正、专精行道、决断世事,便旋至竟,年寿终尽,不能得道,无可奈何!总猥愦扰,皆贪爱欲;惑道者众,悟之者少。世间匆匆,无可聊赖。尊卑上下,贫富贵贱,勤苦匆务,各怀杀毒。恶气窈冥,为妄兴事;违逆天地,不从人心。自然非恶,先随与之;恣听所为,待其罪极,其寿未终尽,便顿夺之,下入恶道。累世勤苦,展转其中,数千亿劫无有出期,痛不可言,甚可哀愍!”
  佛告弥勒菩萨、诸天人等:“我今语汝世间之事,人用是故,坐不得道。当熟思计,远离众恶,择其善者勤而行之。爱欲荣华不可常保,皆当别离,无可乐者。遇佛在世,当勤精进。其有至愿生安乐国者,可得智慧明达,功德殊胜。勿得随心所欲,亏负经戒,在人后也。傥有疑意,不解经者,可具问佛,当为说之。”
  弥勒菩萨长跪白言:“佛威神尊重,所说快善!听佛经语,贯心思之,世人实尔如佛所言。今佛慈愍,显示大道,耳目开明,长得度脱,闻佛所说,莫不欢喜。诸天人民蠕动之类,皆蒙慈恩,解脱忧苦。佛语教戒,甚深甚善!智慧明见,八方上下去来今事,莫不究畅。今我众等,所以蒙得度脱,皆佛前世求道之时谦苦所致,恩德普覆。福禄巍巍,光明彻照,达空无极,开入泥洹。教授典揽,威制消化,感动十方,无穷无极。佛为法王,尊超众圣,普为一切天人之师,随心所愿皆令得道。今得值佛,复闻无量寿声,靡不欢喜,心得开明。”
  佛告弥勒:“汝言是也。若有慈敬于佛者,实为大善。天下久久乃复有佛!今我于此世作佛,演说经法;宣布道教,断诸疑网;拔爱欲之本,杜众恶之源;游步三界无所挂碍,典揽智慧众道之要;执持纲维,昭然分明;开示五趣,度未度者,决正生死泥洹之道。弥勒当知,汝从无数劫来,修菩萨行,欲度众生,其已久远。从汝得道,至于泥洹,不可称数。汝及十方诸天人民,一切四众,永劫已来展转五道,忧畏勤苦不可具言,乃至今世生死不绝。与佛相值,听受经法,又复得闻无量寿佛,快哉甚善!吾助尔喜。汝今亦可自厌生死老病痛苦,恶露不净无可乐者。宜自决断,端身正行,益作诸善;修己洁净,洗除心垢;言行忠信,表里相应。人能自度,转相拯济,精明求愿,积累善本。虽一世勤苦须臾之间,后生无量寿国快乐无极。长与道德合明,永拔生死根本,无复贪恚、愚痴、苦恼之患。欲寿一劫、百劫、千亿万劫,自在随意,皆可得之。无为自然,次于泥洹之道,汝等宜各精进,求心所愿。无得疑惑中悔,自为过咎,生彼边地七宝宫殿,五百岁中受诸厄也。”
  弥勒白言:“受佛重诲,专精修学,如教奉行,不敢有疑。”
  佛告弥勒:“汝等能于此世,端心正意,不作众恶,甚为至德,十方世界最无伦匹。所以者何?诸佛国土天人之类,自然作善,不大为恶,易可开化。今我于此世间作佛,处于五恶、五痛、五烧之中,为最剧苦,教化群生,令舍五恶,令去五痛,令离五烧,降化其意令持五善,获其福德度世长寿泥洹之道。”
  佛言:“何等五恶?何等五痛?何等五烧?何等消化五恶,令持五善,获其福德度世长寿泥洹之道?
  “其一恶者,诸天人民蠕动之类,欲为众恶,莫不皆然。强者伏弱,转相克贼,残害杀戮,迭相吞噬;不知修善,恶逆无道,后受殃罚自然趣向;神明记识,犯者不赦,故有贫穷、下贱、乞丐、孤独、聋、盲、喑哑、愚痴、弊恶,至有尪狂不逮之属。又有尊贵豪富,高才明达,皆由宿世慈孝修善积德所致。世有常道王法牢狱,不肯畏慎,为恶入罪,受其殃罚,求望解脱,难得勉出。世间有此目前现事,寿终后世尤深尤剧,入其幽冥,转生受身。譬如王法痛苦极刑,故有自然三涂无量苦恼,转贸其身,改形易道,所受寿命或长或短,魂神精识自然趣之。当独值向,相从共生,更相报复,无有止已。殃恶未尽不得相离,展转其中无有出期,难得解脱,痛不可言。天地之间自然有是,虽不即时卒暴应至,善恶之道会当归之。是为一大恶、一痛、一烧,勤苦如是。譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意,端身正行,独作诸善,不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道。是为一大善也。”
  佛言:“其二恶者,世间人民,父子兄弟,室家夫妇,都无义理,不顺法度;奢淫憍纵,各欲快意;任心自恣,更相欺惑;心口各异,言念无实;佞谄不忠,巧言谀媚;嫉贤谤善,陷入怨枉。主上不明任用臣下,臣下自在,机伪多端,践度能行,知其形势。在位不正,为其所欺;妄损忠良,不当天心。臣欺其君,子欺其父,兄弟、夫妇、中外知识更相欺诳。各怀贪欲、瞋恚、愚痴,欲自厚己,欲贪多有。尊卑上下,心俱同然。破家亡身,不顾前后亲属内外坐之灭族。或时室家知识,乡党市里,愚民野人,转共从事,更相利害,忿成怨结。富有悭惜,不肯施与,爱保贪重,心劳身苦。如是至竟无所恃怙,独来独去无一随者,善恶祸福追命所生,或在乐处,或入苦毒,然后乃悔,当复何及?世间人民,心愚少智,见善憎谤,不思慕及;但欲为恶,妄作非法;常怀盗心,希望他利;消散磨尽而复求索;邪心不正,惧人有色;不豫思计,事至乃悔。今世现有王法牢狱,随罪趣向受其殃罚。因其前世不信道德,不修善本;今复为恶,天神克识,别其名籍,寿终神逝下入恶道。故有自然三涂无量苦恼,展转其中,世世累劫无有出期,难得解脱,痛不可言。是为二大恶、二痛、二烧,勤苦如是。譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意,端身正行,独作诸善,不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道。是为二大善也。”
  佛言:“其三恶者,世间人民,相因寄生,共居天地之间,处年寿命无能几何。上有贤明长者、尊贵豪富,下有贫穷厮贱、尪劣愚夫,中有不善之人。常怀邪恶,但念淫泆,烦满胸中,爱欲交乱。坐起不安,贪意守惜,但欲唐得。眄睐细色,邪态外逸;自妻厌憎,私妄出入;费损家财,事为非法。交结聚会,兴师相伐;攻劫杀戮,强夺无道。恶心在外,不自修业;盗窃趣得,欲击成事。恐势迫胁归给妻子,恣心快意极身作乐。或于亲属,不避尊卑家室中外,患而苦之,亦复不畏王法禁令。如是之恶,著于人鬼,日月照见,神明记识。故有自然三涂无量苦恼,展转其中,世世累劫无有出期,难得解脱,痛不可言。是为三大恶、三痛、三烧,勤苦如是。譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意,端身正行,独作诸善,不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道。是为三大善也。”
  佛言:“其四恶者,世间人民不念修善,转相教令共为众恶,两舌、恶口、妄言、绮语;谗贼斗乱,憎嫉善人;败坏贤明,于傍快喜;不孝二亲,轻慢师长;朋友无信,难得诚实;尊贵自大,谓己有道;横行威势,侵易于人;不能自知为恶无耻,自以强健欲人敬难;不畏天地神明日月;不肯作善,难可降化;自用偃蹇,谓可常尔;无所忧惧,常怀憍慢。如是众恶,天神记识。赖其前世颇作福德,小善扶接营护助之;今世为恶,福德尽灭,诸善鬼神各去离之。身独空立无所复依,寿命终尽,诸恶所归,自然迫促共趣夺之。又其名籍记在神明,殃咎牵引当往趣向,罪报自然无从舍离。但得前行入于火镬,身心摧碎,精神痛苦,当斯之时,悔复何及?天道冏然,不得蹉跌。故有自然三涂无量苦恼,展转其中,世世累劫无有出期,难得解脱,痛不可言。是为四大恶、四痛、四烧,勤苦如是。譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意,端身正行,独作诸善,不为众恶,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道。是为四大善也。”
  佛言:“其五恶者,世间人民,徙倚懈惰,不肯作善治身修业,家室眷属饥寒困苦。父母教诲,瞋目怒应,言令不和,违戾反逆譬如怨家,不如无子。取与无节,众共患厌。负恩违义,无有报偿之心。贫穷困乏不能复得,辜较纵夺,放恣游散,串数唐得,用自赈给。耽酒嗜美,饮食无度;肆心荡逸,鲁扈抵突;不识人情,强欲抑制。见人有善,妒嫉恶之;无义无礼,无所顾难;自用识当,不可谏晓。六亲眷属所资有无不能忧念,不惟父母之恩,不存师友之义。心常念恶,口常言恶,身常行恶,曾无一善。不信先圣诸佛经法,不信行道可得度世,不信死后神明更生,不信作善得善、为恶得恶,欲杀真人,斗乱众僧,欲害父母、兄弟、眷属。六亲憎恶,愿令其死。如是世人,心意俱然愚痴蒙昧,而自以智慧;不知生所从来、死所趣向,不仁不顺,恶逆天地,而于其中希望侥幸欲求长生,会当归死。慈心教诲令其念善,开示生死善恶之趣,自然有是而不肯信之。苦心与语,无益其人,心中闭塞,意不开解。大命将终,悔惧交至;不豫修善,临穷方悔;悔之于后,将何及乎?天地之间,五道分明,恢廓窈冥,浩浩茫茫,善恶报应,祸福相承,身自当之,无谁代者。数之自然,应期所行;殃咎追命,无得从舍。善人行善,从乐入乐,从明入明;恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。谁能知者?独佛知耳!教语开示,信用者少。生死不休,恶道不绝,如是世人难可具尽。故有自然三涂无量苦恼,展转其中,世世累劫无有出期,难得解脱,痛不可言。是为五大恶、五痛、五烧,勤苦如是。譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意,端身正念,言行相副,所作至诚,所语如语,心口不转,独作诸善,不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道。是为五大善也。”
  佛告弥勒:“吾语汝等,是世五恶,勤苦若此,五痛五烧展转相生。但作众恶,不修善本,皆悉自然入诸恶趣。或其今世先被殃病,求死不得,求生不得,罪恶所招,示众见之。身死随行入三恶道,苦毒无量,自相燋燃。至其久后共作怨结,从小微起遂成大恶。皆由贪著财色不能施惠,痴欲所迫随心思想,烦恼结缚无有解已,厚己诤利无所省录。富贵荣华当时快意,不能忍辱,不务修善;威势无几,随以磨灭,身坐劳苦,久后大剧。天道施张自然纠举,纲维罗网上下相应;茕茕忪忪,当入其中;古今有是,痛哉可伤!”
  佛语弥勒:“世间如是,佛皆哀之。以威神力摧灭众恶,悉令就善,弃捐所思,奉持经戒,受行道法,无所违失,终得度世泥洹之道。”
  佛言:“汝今诸天人民及后世人,得佛经语,当熟思之。能于其中端心正行,主上为善,率化其下,转相敕令各自端守,尊圣敬善,仁慈博爱,佛语教诲无敢亏负,当求度世拔断生死众恶之本,当离三涂无量忧怖苦痛之道。汝等于是广植德本,布恩施惠,勿犯道禁,忍辱、精进、一心、智慧,转相教化,为德立善,正心正意,斋戒清净一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。所以者何?彼佛国土无为自然,皆积众善,无毛发之恶。于此修善十日十夜,胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何?他方佛国为善者多,为恶者少,福德自然,无造恶之地。唯此间多恶,无有自然,勤苦求欲,转相欺殆,心劳形困,饮苦食毒,如是恶务未尝宁息。吾哀汝等天人之类,苦心诲喻教令修善,随宜开导授与经法,莫不承用,在意所愿,皆令得道。佛所游履国邑丘聚靡不蒙化,天下和顺,日月清明,风雨以时,灾厉不起,国丰民安,兵戈无用,崇德兴仁,务修礼让。”
  佛言:“我哀愍汝等诸天人民,甚于父母念子!今我于此世作佛,降化五恶,消除五痛,绝灭五烧,以善攻恶,拔生死之苦,令获五德,升无为之安。吾去世后,经道渐灭,人民谄伪复为众恶,五烧、五痛还如前法,久后转剧不可悉说。我但为汝,略言之耳!”
  佛语弥勒:“汝等各善思之,转相教诫,如佛经法,无得犯也。”
  于是弥勒菩萨合掌白言:“佛所说甚善!世人实尔。如来普慈哀愍,悉令度脱,受佛重诲,不敢违失。”

  佛告阿难:“汝起更整衣服,合掌恭敬,礼无量寿佛。十方国土诸佛如来,常共称扬赞叹彼佛无著无碍。”
  于是阿难起整衣服,正身西面,恭敬合掌,五体投地,礼无量寿佛,白言:“世尊,愿见彼佛安乐国土,及诸菩萨、声闻大众。”
  说是语已,即时无量寿佛放大光明,普照一切诸佛世界。金刚围山、须弥山王、大小诸山,一切所有皆同一色。譬如劫水弥满世界,其中万物沉没不现,滉漾浩汗唯见大水;彼佛光明亦复如是,声闻、菩萨一切光明皆悉隐蔽,唯见佛光明耀显赫。尔时,阿难即见无量寿佛,威德巍巍如须弥山王,高出一切诸世界上,相好光明,靡不照耀。此会四众一时悉见,彼见此土亦复如是。
  尔时,佛告阿难及慈氏菩萨:“汝见彼国,从地已上,至净居天,其中所有微妙严净自然之物,为悉见不?”
  阿难对曰:“唯然,已见。”
  “汝宁复闻无量寿佛大音宣布一切世界化众生不?”
  阿难对曰:“唯然,已闻。”
  “彼国人民,乘百千由旬七宝宫殿无所障碍,遍至十方供养诸佛,汝复见不?”
  对曰:“已见。”
  “彼国人民有胎生者,汝复见不?”
  对曰:“已见。其胎生者,所处宫殿,或百由旬,或五百由旬,各于其中受诸快乐,如忉利天上,亦皆自然。”

  尔时,慈氏菩萨白佛言:“世尊,何因何缘,彼国人民胎生、化生?”
  佛告慈氏:“若有众生,以疑惑心修诸功德,愿生彼国;不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智,于此诸智疑惑不信,然犹信罪福,修习善本,愿生其国。此诸众生生彼宫殿,寿五百岁,常不见佛,不闻经法,不见菩萨、声闻圣众,是故于彼国土谓之胎生。
  “若有众生,明信佛智乃至胜智,作诸功德,信心回向。此诸众生,于七宝华中自然化生,跏趺而坐;须臾之顷,身相光明智慧功德,如诸菩萨具足成就。复次,慈氏,他方诸大菩萨,发心欲见无量寿佛,恭敬供养,及诸菩萨、声闻圣众。彼菩萨等,命终得生无量寿国,于七宝华中自然化生。
  “弥勒当知,彼化生者,智慧胜故。其胎生者,皆无智慧,于五百岁中,常不见佛,不闻经法,不见菩萨、诸声闻众,无由供养于佛,不知菩萨法式,不得修习功德。当知此人,宿世之时,无有智慧,疑惑所致。”
  佛告弥勒:“譬如转轮圣王,有七宝牢狱,种种庄严,张设床帐,悬诸缯盖。若有诸小王子,得罪于王,辄内彼狱中,系以金锁,供养饭食、衣服、床蓐、华香、妓乐,如转轮王无所乏少。于意云何?此诸王子,宁乐彼处不?”
  对曰:“不也。但种种方便,求诸大力,欲自勉出。”
  佛告弥勒:“此诸众生,亦复如是。以疑惑佛智故生彼七宝宫殿,无有刑罚乃至一念恶事,但于五百岁中不见三宝,不得供养修诸善本,以此为苦,虽有余乐犹不乐彼处。若此众生识其本罪,深自悔责,求离彼处,即得如意,往诣无量寿佛所恭敬供养,亦得遍至无量无数诸余佛所修诸功德。弥勒当知,其有菩萨生疑惑者,为失大利,是故应当明信诸佛无上智慧。”
  弥勒菩萨白佛言:“世尊,于此世界,有几所不退菩萨生彼佛国?”
  佛告弥勒:“于此世界,六十七亿不退菩萨往生彼国。一一菩萨已曾供养无数诸佛,次如弥勒者也。诸小行菩萨及修习少功德者,不可称计,皆当往生。”
  佛告弥勒:“不但我刹诸菩萨等往生彼国,他方佛土亦复如是。其第一佛名曰远照,彼有百八十亿菩萨,皆当往生。其第二佛名曰宝藏,彼有九十亿菩萨,皆当往生。其第三佛名曰无量音,彼有二百二十亿菩萨,皆当往生。其第四佛名曰甘露味,彼有二百五十亿菩萨,皆当往生。其第五佛名曰龙胜,彼有十四亿菩萨,皆当往生。其第六佛名曰胜力,彼有万四千菩萨,皆当往生。其第七佛名曰师子,彼有五百菩萨,皆当往生。其第八佛名曰离垢光,彼有八十亿菩萨,皆当往生。其第九佛名曰德首,彼有六十亿菩萨,皆当往生。其第十佛名曰妙德山,彼有六十亿菩萨,皆当往生。其第十一佛名曰人王,彼有十亿菩萨,皆当往生。其第十二佛名曰无上华,彼有无数不可称计诸菩萨众,皆不退转,智慧勇猛,已曾供养无量诸佛,于七日中即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法,斯等菩萨皆当往生。其第十三佛名曰无畏,彼有七百九十亿大菩萨众,诸小菩萨及比丘等不可称计,皆当往生。”
  佛语弥勒:“不但此十四佛国中诸菩萨等当往生也。十方世界无量佛国,其往生者亦复如是甚多无数。我但说十方诸佛名号,及菩萨比丘生彼国者,昼夜一劫尚未能尽。我今为汝,略说之耳!”
  佛告弥勒:“其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃乃至一念,当知此人为得大利,则是具足无上功德。是故,弥勒,设有大火充满三千大千世界,要当过此,闻是经法,欢喜信乐,受持读诵,如说修行。所以者何?多有菩萨,欲闻此经而不能得。若有众生闻此经者,于无上道终不退转。是故应当专心信受、持诵、说行。吾今为诸众生说此经法,令见无量寿佛,及其国土一切所有。所当为者,皆可求之;无得以我灭度之后,复生疑惑。当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经止住百岁。其有众生值斯经者,随意所愿,皆可得度。”
  佛语弥勒:“如来兴世,难值难见;诸佛经道,难得难闻;菩萨胜法诸波罗蜜,得闻亦难;遇善知识,闻法能行,此亦为难;若闻斯经信乐受持,难中之难无过此难!是故我法,如是作,如是说,如是教,应当信顺,如法修行。”

  尔时,世尊说此经法,无量众生皆发无上正觉之心,万二千那由他人得清净法眼,二十二亿诸天人民得阿那含果,八十万比丘漏尽意解,四十亿菩萨得不退转,以弘誓功德而自庄严,于将来世当成正觉。
  尔时,三千大千世界六种震动,大光普照十方国土,百千音乐自然而作,无量妙华芬芬而降。
  佛说经已,弥勒菩萨及十方来诸菩萨众,长老阿难、诸大声闻,一切大众,闻佛所说,靡不欢喜。

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