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度诸佛境界智光严经一卷
失译人名附三秦录
· 经名 · 卷数 · 跋序
· 品名 · 品数
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  如是我闻:一时,佛住摩伽陀国法林菩提光明宫殿,大功德所造,能令见者生大欢喜。无量功德莲华之像师子高座,佛在其上,正遍知意清净,无等正行,到诸佛等法心无障碍,到不退法,不舍无边佛事,安住不可思议,向无相法,三世平等,身满世界知法无疑,一切智身智慧无量,诸大菩萨之所受持,已到诸佛无等禅那,究竟满足得解脱智,大慈大悲转于法轮,究竟无边有色身。
  及余比丘众六万二千,其名曰:舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、阿[少/兔]楼驮、须菩提、迦旃延、摩诃劫宾那、离婆多、难陀、那提迦叶、伽耶迦叶、分那弥多罗尼子、伽梵钵底、周利般特、蹋腊骠末利至、迦提罗尼伽、准陀、摩诃俱絺罗、罗睺罗、阿难陀,如是等六万二千众,一切定一切行,等入诸法性,无住无依,度诸烦恼,入佛法界,随从一法,向一切智,不舍一切智道,乐一切智不退,已到毗婆舍那第一波罗蜜,已生诸方便境界行处。
  及与万比丘尼,摩诃波阇波提比丘尼、耶输陀罗比丘尼,等入一切善神清白之法,近一切智入一切智明,善达诸法无性,入诸法无性,入诸法无相,得诸法实际,知诸法不生,一切安立不思议解脱之定教化众生,不作意不思惟而能现身四种威仪。
  复有十佛世界不可说亿万那由他微尘数等菩萨摩诃萨,其名曰:普贤菩萨摩诃萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普焰菩萨、普光菩萨、普明菩萨、普光明菩萨、普幢菩萨、普意菩萨、大勇猛菩萨、大持勇猛菩萨、大神通菩萨、大神通王菩萨、大勇猛菩萨、大勇猛力菩萨、大嚬申菩萨、大嚬申力菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、善月菩萨、普光明月菩萨、法无垢月菩萨、光炎月菩萨、明月菩萨、放光月菩萨、满月菩萨、梵大自在菩萨、梵帝释震声菩萨、地鸣声菩萨、法界响声菩萨、除一切魔界声菩萨、法鼓响声菩萨、普语言声菩萨、无思惟声菩萨、地上响声菩萨、一切声性宫殿声菩萨、普上菩萨、普无垢上菩萨、功德藏菩萨、光曜菩萨、地藏菩萨、宝藏菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、热光藏菩萨、莲华吉藏菩萨、意菩萨、大意菩萨、胜意菩萨、震意菩萨、广意菩萨、上意菩萨、增长意菩萨、无边菩萨、严意菩萨、觉意菩萨、无尽意菩萨、海意菩萨、弥楼灯菩萨、大灯菩萨、法炬灯菩萨、一切光耀灯菩萨、普灯菩萨、除一切闇灯菩萨、照一切趣灯菩萨、专一光明灯菩萨、月灯菩萨、日灯菩萨、文殊师利童子菩萨、观世音菩萨、得大精进菩萨、金刚藏菩萨、密室菩萨、舍恶趣菩萨、药王菩萨、药上菩萨、慈不声菩萨、莲华手菩萨、日光菩萨、无微尘勇猛菩萨、金刚意菩萨、伏一切界菩萨、魔不胜菩萨、宝顶菩萨、百光所照明菩萨、大魔不胜菩萨、不可生菩萨、不可胜菩萨、不可入菩萨、不可近意菩萨、扫恶趣菩萨、弥勒菩萨,如是等诸菩萨,十佛世界不可说万亿那由他微尘等菩萨摩诃萨,一生相续余世界集,晓了众生,成熟众生,安住菩萨智慧方便,入世间法,了泥洹处,观了一切校计习已,断行取于晓了不断摄受众生,善入一切无边无中,晓了一切众生业果而不失,于无所得智,观众生结使,具方便智慧,了去来今诸佛义句善能受持,智慧分别入世出世,无边无中能观有为及无为法,向去来今诸如来智,了心刹那刹那生灭,初生、出家、方便苦行、坐菩提树、降魔得佛、转于法轮及般涅槃,不离众生起菩提业。此诸菩萨,以一众生心缘,入一切众生心缘,方便生智慧地,不退菩萨身,得一切智地,行不退转,不断菩萨所行,入无功用智慧,为一众生事,行无边事无行,转法轮教化世间,晓了能持诸佛法本,绍如来种使不断绝,于无佛世能现作佛,秽恶世界能令清净,能除一切菩萨业障,令得入于无障碍法相应,虚空等一切世界相应,无障碍等实际相应,与法界等知一切业所造果报如彼因缘所造果报相应,印彼印造诸法等智相应,像现一切等智相应,于响声知诸假名等。此诸菩萨,安住不可思议解脱定,游戏首楞严三昧,安住无边佛身,具众陀罗尼,于一毛孔现诸世界成就去来现在诸佛清净住处,受持殊胜行愿,成就普贤行愿,了知诸佛初生灭度劝请说法利安众生,一毛孔中现于十方初生、出家、方便苦行、坐菩提树、降魔成佛、转于法轮及般涅槃。此诸菩萨,以智慧相应,于一坐处能动十方一切世界,于一佛土遍能庄严诸佛世界,晓了庄严一佛世界,能现一切诸佛世界;于十方世界诸如来众能现一如来众,于一如来众能现十方诸如来众;晓了说法无中无边,能于自身现一切众生;于一佛身能现多佛,于多佛身能现一佛;能令自身现十方世界,晓了三世能现一众生身;于过去世现未来世、于未来世现过去世、于过去世现现在世、于现在世现过去世、于未来世现现在世、于现在世现未来世,能以一身出入无量无数禅定三摩钵提,以无量无数身出入一定三摩钵提;能现菩提于一切身,能于一众生身现一切众生,于一切众生身现一众生;能于一佛身现一切众生,于一切众生身能现于一佛,能现一切身、法身、众生身;于一切世界能现一世界,分布一世界能现多世界;能令十方世界入一毛孔,能现诸众生一切诸佛得菩提愿力处,能现十方世界成熟众生得阿耨多罗三藐三菩提,能现无数劫一世界中修菩萨行,能现一心生于十方一切世界;于一切世界一切众生,胎生、卵生、湿生、化生,有色、无色、有想、无想,二足、四足、无足、多足,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,释、梵、四天王人及非人,如所成熟,教化众生心无功用,不以思惟起威仪事,于一微尘能现无量无数不可说世界一切众生,亦无迫迮;无量无数不可说劫威仪果报事,能于一念中现于一念威仪果报事;于无量无数不可说劫中,现如是所作,心无功用,不作思惟,现身威仪及诸转变。复有余菩萨,具足不可称量功德亿万那由他。
  复有不可说诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,释、梵、四天王、人非人等,从诸佛世界来集于此。从此世界百千万亿四天王,一四天王,有一大天及诸眷属,来至佛所,礼拜供养听受正法。复有无量百千万亿天帝释,复有无量百千万亿夜摩天王,复有无量百千万亿兜率陀天王,复有无量百千万亿化乐天王,复有无量百千万亿他化自在天王,来至佛所,礼拜供养听受正法。复有诸天魔眷属,亦来佛所,礼拜供养听受正法。复有无量百千万亿梵天王,复有无量百千万亿大梵天王,复有无量百千万亿少光天,复有无量百千万亿无量光天,复有无量百千万亿光耀天,复有无量百千万亿少净天,复有无量百千万亿无量净天,复有无量百千万亿遍净天,乃至阿迦尼吒诸天,一一天众共来佛所,礼拜供养听受正法。复有无量百千万亿净居诸天,及大自在天子,来至佛所,礼拜供养听受正法。复有无量百千万亿龙王,复有无量百千万亿夜叉王,复有无量百千万亿乾闼婆王,复有无量百千万亿紧那罗王,复有无量百千万亿摩睺罗伽王等,来至佛所,礼拜供养听受正法。复有无量阿僧只人非人等,来至佛所,礼拜供养听受正法。复有无量百千万亿优婆塞、优婆夷,来至佛所,礼拜供养听受正法。复有山神、树神、草木等神,及弥楼、摩诃弥楼、目真邻陀、摩诃目真邻陀、雪山、铁围等诸山神,来至佛所礼拜供养听受正法。复有小海、大海、小江、大江、湖池等神,来至佛所,礼拜供养听受正法。复有村邑国城诸神,来至佛所,礼拜供养听受正法。复有龙神、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽住处诸神,来至佛所,礼拜供养听受正法,以佛神力悉无迫迮。复有百千万亿月天子,复有百千万亿日天子,一一天子各将大眷属,来至佛所,礼拜供养听受正法。复有阿[少/兔]达多大龙王,来至佛所,礼拜供养听受正法。
  尔时,世尊光明照耀过诸大众。如月十五日,圆满明净无诸云翳,光明照耀过于众星;如是世尊光明照耀,过于一切释梵诸天,佛身不动如须弥山王。
  尔时,文殊师利童子菩萨,谓伏一切诸盖菩萨摩诃萨言:“佛子,此如来身安住不动。”
  如是语已,伏一切诸盖菩萨摩诃萨,复语文殊师利言:“于此众中,有人见佛欲出家踰城,或有见佛已出家,或有见佛已修苦行,或有见佛向菩提树,或有见佛已坐道树,或有见佛为无量无数魔所围绕,或有见佛已破魔军,或有见无量无数诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、释梵诸天说如是言愿如来胜,或有见佛为帝释所请,或有见佛为梵王所请,或有见佛为四天王所请。或复有人于此众中,见佛为我说布施法,有见为我说持戒法,有见为我说忍辱法,有见为我说精进法,有见为我说禅定法,有见为我说智慧法,有见为我说方便法,有见为我说于愿法,有见为我说声闻法,有见为我说缘觉法,有见为我说菩萨法,有见为我说地狱生法,有见为我说饿鬼生法,有见为我说畜生生法,有见为我说人生法,有见为我说四天王生法,有见为我说三十三天生法,有见为我说焰摩天生法,有见为我说兜率陀天生法,有见为我说化乐天生法,有见为我说他化自在天生法,有见为我说梵天生法,有见为我说转轮王生法。或复有人于此众中,见于如来身长二寻,或见佛身长一句卢舍,或见佛身长二句卢舍,或见佛身长一由旬,或见佛身长十由旬,或见佛身长千由旬,或见佛身长十、二十、三十、四十、五十千由旬,或见佛身长百千由旬,或见佛身长十、二十、三十、四十、五十百千由旬,或见佛身长八万四千由旬,或见佛身过于数量百千由旬,或见佛身紫金之色,或见佛身宝琉璃色,或见佛身因陀罗青摩尼宝珠色,或见佛身大青摩尼珠色,或见佛身火光摩尼宝珠色,或见佛身摩尼宝莲华色,或见佛身过帝释摩尼宝珠色,或见佛身金刚光明宝摩尼色,或见佛身一切天宝光摩尼色,或见佛身日月光明摩尼宝色,或见佛身水精摩尼宝色,或见佛身自在天王宝摩尼色,或见佛身一切光明聚宝摩尼色,或见佛身师子鬣毛宝摩尼色,或见佛身师子幢宝摩尼色,或见佛身海住清净庄严遍光明宝摩尼色,或见佛身如意宝摩尼色。文殊师利,是诸众生见如来身,闻所说法,入如来行,至佛境界;彼诸众生各见如来,同其所行。
  “文殊师利,于东方不可数量不可思议不可称说世界,布满诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽,释、梵、四天王、人非人等;如东方,南西北方、四维、上下亦如是,不可数量不可思议不可称说布满诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽,释、梵、四天王、人非人等,大众充满,如竹林园,如甘蔗园,如稻麻园。文殊师利,若诸众生得见如来则可教化。彼诸众生在如来前,去一寻住,瞻仰如来。是时众生随见如来,现四威仪各住其前。文殊师利,若以说法成熟众生,彼诸众生皆闻说法。文殊师利,若以行成熟众生,彼诸众生唯见佛行。文殊师利,如来所现,无异功用,无异思惟,随众生性自见不同。文殊师利,如十五日夜,阎浮提人各见月现在其上,月不作意我现其上,亦不作意令其得见。何以故?不共法故。文殊师利,如来应正遍知于大众中,众生皆见各在其前,佛不作意我现其前,亦不作意令彼见我,应受化者随其自见。何以故?不共法故。
  “文殊师利,如最胜水精摩尼宝珠,随种种衣成种种色。若珠置在黄衣之上,珠成黄色;置赤衣上,珠成赤色;置青衣上,珠成青色。此摩尼珠,亦不作意亦不思惟令成异色。如来应正遍知亦复如是,由众生故现种种色。若诸众生应见金色而受化者,即见如来身黄金色。若应见水精摩尼珠色而受化者,即见如来水精摩尼珠色。应见真珠色而受化者,即见如来真珠之色。应见因陀罗摩尼珠色而受化者,即见如来因陀罗摩尼珠色。应见大青摩尼珠色而受化者,即见如来大青摩尼珠色。应见一切光明聚摩尼珠色而受化者,即见如来一切光明聚摩尼珠色。应见师子鬣摩尼珠色而受化者,即见如来师子鬣摩尼珠色。应见师子幢上摩尼珠色而受化者,即见如来师子幢上摩尼珠色。应见海住清净庄严普光明摩尼珠色而受化者,即见如来海住清净庄严普光明摩尼珠色。应见以电灯摩尼珠色而受化者,即见如来电灯摩尼珠色。应见水清净摩尼珠色而受化者,即见如来水清净摩尼色。文殊师利,若有众生应见如来,以帝释、梵天、四天王色而受化者,即见如来,帝释、梵天、四天王色。如是地狱、畜生、饿鬼、阎罗王至无色界,胎卵湿化、有色无色、有想无想,随以身相而受化者,彼诸众生皆见如来有种种相,如来亦不作意分别:‘此众生愿见我金色者,莫令见我水精摩尼珠色。此众生愿见我水精摩尼珠色者,莫令见我金色。此众生愿见我水精摩尼珠色者,莫令见我真珠色。此众生愿见我真珠色者,莫令见我水精摩尼珠色。此众生愿见我因陀罗摩尼珠色,莫令见我大青摩尼珠色。此众生愿见我大青摩尼珠色者,莫令见我因陀罗摩尼珠色。此众生愿见我一切光明聚摩尼珠色者,莫令见我师子鬣摩尼珠色。此众生愿见我师子鬣摩尼珠色者,莫令见我一切光明聚摩尼珠色。此众生愿见我师子幢上摩尼珠色者,莫令见我海住清净庄严普光明摩尼珠色。此众生愿见我海住清净庄严普光明摩尼珠色者,莫令见我师子幢上摩尼珠色。此众生愿见我电灯摩尼珠色者,莫令见我水清净摩尼珠色。此众生愿见我水清净摩尼珠色者,莫令见我电焰摩尼珠色。此众生愿见我帝释、梵天、四天王色者,莫令见我地狱、畜生、饿鬼、阎罗等色。此众生愿见我地狱、畜生、饿鬼、阎罗等色者,莫令见我帝释、梵天、四天王色。’如来不作意思惟以无功用,亦不分别以成其事。
  “文殊师利,如自在王摩尼宝生处,是处不生铁,及诸众具亦不得生。自在王摩尼宝亦不作意:‘是处我生,铁及众具不应得生。’文殊师利,是处自在王摩尼宝自生,是处终不生铁,及诸众具亦不得生。文殊师利,如是佛境界处,如来生处,尼乾外道亦不得生,诸邪见等亦不得生,一切诸乱亦不生,五逆亦不生,十不善道亦不生,制法亦不生,日月光明亦不生,帝释、梵天、四天王等诸天光明亦不生,诸宝摩尼光明亦不生,火光明亦不生,电光明亦不生,一念半念、一月半月、一年半年数亦不生。文殊师利,如来虽复成就众生,不作思惟,心无功用一切成就。
  “文殊师利,如人为大青摩尼宝珠光明所触,彼人即成大青摩尼宝珠色,大青摩尼宝珠不作意思惟。若人为如来智慧光明所触,彼人即成一切智色,如来亦不作意思惟心无功用。文殊师利,如水精摩尼珠善磨莹之,随所安处以为庄严,或庄严足,或庄严手,或庄严头,或庄严颈,随庄严处皆大光明,诸庄严具悉随光明。文殊师利,如来应正遍知,行四威仪随所住处,如来光明彼亦光明,如来不作思惟心无功用。
  “文殊师利,如地安住一切诸种种草木药树悉得增长,地不作意思惟分别。文殊师利,如来安住一切众生善根增长,如来亦不作意思惟心无功用。文殊师利,犹如大云普覆大地,于一切种降一味雨,令诸草木成种种味,成种种色,云不作意思惟分别。文殊师利,如来应正遍知于十方世界,以佛身云普覆众生种种善根、种种诸愿、种种心解脱、种种住解脱,降大法雨,令种种善根、种种诸愿、种种心解脱悉得增长,如来亦不作意思惟:‘我令增长此众生声闻善根,我令增长此众生缘觉善根,我令增长此众生佛智慧善根,我令增长此众生四天王生善根,我令增长此众生三十三天生善根,我令增长此众生焰摩天生善根,我令增长此众生兜率陀天生善根,我令增长此众生化乐天生善根,我令增长此众生他化自在天生善根,我令增长此众生乃至五净居天生善根。’文殊师利,如来不作意分别:‘我令增长此众生种种王生善根,我令增长此众生人生善根,我令增长此众生富贵生善根。’文殊师利,如来虽不作意分别,利益事成,如其愿,如其意,如其乐,善根成就,于一切处恒行舍心,无有思惟无有分别。
  “文殊师利,如日初出,放无量百千万亿那由他光,除阎浮提一切诸闇,光不作意‘我令闇灭’,虽无思惟日用得成。文殊师利,佛日初出,放无量百千万亿那由他智慧光明,灭邪见闇,除如来应现为成熟众生。文殊师利,如来亦不作意分别:‘我灭众生邪见烦恼。’不以功用如来事成。
  “文殊师利,又如幻师现种种事,不以功用,不以思惟,所作幻事自然而成,所为幻事不可言说不生不灭,无字无声,无性无相,不可思议,不去不来,无等无对。文殊师利,如来应正遍知为诸众生,行四威仪一切处现,而此如来不可言说,不生不灭,无字无声,无性无相,不可思议,不去不来,无等无对,与法界等。
  “文殊师利,如日于须弥四洲,众生各各异见,有见日出,有见日入,有见正中,有见中夜,日不作意思惟分别;因须弥故,四洲世界现种种事为见不同。文殊师利,如来应正遍知于一众处,令诸众生各各异见,有见如来当得作佛,有见如来当入涅槃,有见如来已得成佛,有见如来已般涅槃,有见如来正法兴隆,有见如来正法衰灭,有见如来或十、二十至四十年说法,有见如来或十、二十、三十、四十、亿百千不可说劫已入涅槃。文殊师利,如来亦不作意分别,由众生故自见不同。
  “文殊师利,如阎浮提大风吹动,东方草木一时皆伏,西方草木一时皆起,如是随方起伏种种不同,而此草木亦不作意思惟,由风吹故令现种种。文殊师利,如来应正遍知由诸众生,于无数劫现四威仪。若诸众生缘于如来生诸行者,断无数劫地狱、饿鬼、畜生、阎魔王生。若有众生一念作意缘如来者,所得功德无有限极,不可称量百千万亿那由他。诸大菩萨悉得不可思议解脱定,不能计校得其边际。
  “文殊师利,如日从大海出,放无数无量百千万亿那由他光,现城邑聚落,灭诸闇、干湿泥、生草木、成众事,然后行动,日不作意思惟分别。文殊师利,如来应正遍知,从生死海出,住无数量,放无数量百千万亿那由他智慧光明,现于十方一切世界,除无明闇,干烦恼泥,令生善根,成就一切于本处不动,如来亦不思惟分别,而一切皆成。
  “文殊师利,若有善男子、善女人,于十方世界微尘等诸佛及声闻众,施百味饮食及微妙天衣,日日不废,满恒河沙劫彼诸如来悉入涅槃,为一一佛于十方世界一一世界,起尘数塔。阎浮檀金为塔,电光摩尼宝珠以布其地,一切光明聚摩尼宝珠为基,真摩尼宝珠为幡,自在摩尼宝珠为网,覆其上造如是塔。宝伞遍覆大千世界,一一幢衣,一一幡华,一一诸香王自在,一一摩尼宝珠,一一如意摩尼宝珠,其数如云散以供养,一日三时日日不废满恒沙劫。复教无数无量众生,设诸供养,如上所说。文殊师利,若有一善男子、一善女人,信此如来功德智慧不可思议境界,度脱众语言法,所得功德胜彼无量。
  “文殊师利,若有菩萨信此言说,能令满足不可称量百千亿那由他波罗蜜,能知无数百千万亿那由他佛游戏处,能破无数憍慢之山,能倒无数嫉妒之幢,能干无数渴爱之河,能度无数生死之海,能断无数魔王之绳,能胜诸日月、帝释、梵天王等光明,能从佛境界至诸佛境界,能度地狱、畜生、饿鬼、阎罗王生令得值佛与菩萨俱,亦能得海印三昧、现一切界无过三昧、一切诸法自在三昧、一切法入三昧、无行庄严三昧、宝生三昧、作游戏三昧、莲华庄严三昧、破虚空三昧、随行一切世间三昧、法华三昧、境界自在三昧、大嚬申三昧、心行自在三昧、师子嚬申三昧、日等三昧、无边转三昧、随流行三昧、金刚缘三昧、金刚幢三昧、金刚喻三昧、金刚三昧、持地三昧、山等三昧、弥楼幢三昧、宝藏三昧、心自在三昧、一切众生心自在三昧、一切诸行境界行三昧、深密方便三昧、种种乐说三昧、无观三昧、观一切诸法三昧、游戏三昧、一切通行三昧、胜魔境界三昧、现一切色三昧、修身三昧、随一切法则三昧、智慧灯三昧、作证菩提光明三昧、说四无碍三昧、入一切行功德三昧、一切分别说三昧、寂静分别神通三昧、首楞严三昧、大深不量海水岸三昧,得如是等无数百千亿那由他三昧。复得无边佛身色众具陀罗尼、智慧陀罗尼、清净音声陀罗尼、无尽藏陀罗尼、无边转陀罗尼、海印陀罗尼、莲华庄严陀罗尼、不著入门陀罗尼、度分别辩陀罗尼、佛庄严受持陀罗尼,得如是等阿僧只百千万亿那由他陀罗尼,到一切胜行,到一切诸法不由他知,到一切诸法无疑。复得阿僧只百千佛游戏,复得诸胜行方便。文殊师利,如须弥山,于一切山光明殊特;如是若菩萨信此言者,于一切善根光明,最为殊胜。”
  是时,文殊师利童子语伏一切诸盖菩萨言:“佛子,更有余胜法,是菩萨信乐处。若菩萨能信者,得无量胜功德不?”
  伏一切诸盖菩萨言:“有五法,是菩萨信乐处,得无量胜功德。云何五法?一者、信一切诸法无对,不生不灭不可说;二者、信过阎浮提微尘诸行威仪事,如来不以功德不以思惟,念念自生;三者、信常成熟众生,于恒沙劫久已成佛;四者、信从燃灯佛来乃至得佛中间所作是佛境界,无边劫来久已得佛现行此事;五者、信灭释种示现此事,成熟众生是佛境界。文殊师利,此谓五法,是菩萨所信,得无边胜功德。
  “文殊师利,若有善男子、善女人,于日日中以百味食及微妙衣,施得六通及八解脱诸阿罗汉满恒沙劫;复有善男子、善女人,一日之中施一缘觉,如上供养,胜于前人所得功德。文殊师利,若有善男子、善女人,于十方世界起于塔寺如微尘数,于一一世界,真阎浮檀金,电灯摩尼宝布地,一切光明聚摩尼宝为基,真珠摩尼宝为幡盖,牛头栴檀以涂其地,自在王摩尼宝为网覆上安置,海清净普光明庄严摩尼宝为柱,师子鬣摩尼珠为板覆上,师子幢上摩尼宝为窗牖,悬诸幡盖,无量百千缘觉所住,日日施与百味饮食及上妙衣,经恒沙劫。文殊师利,若有一善男子、善女人,闻佛者,闻世尊者,闻如来者,闻一切智者,此善男子、善女人,所得功德胜彼无量不可计数。
  “文殊师利,若复有善男子、善女人,为佛造像,或以彩画,或用泥木,其人所得功德,复胜于彼无数不可计量,何况复以香华旛盖种种供养,所得功德无量无边不可称计!若复有善男子、善女人,归依如来,一日守护如来禁戒,是人所得功德,复胜于彼无量无数不可称计!
  “文殊师利,若复有善男子、善女人,以百味食百种妙衣,施于十方一切诸佛,及诸菩萨、声闻大众,经恒沙劫,彼诸如来入于涅槃,为一一如来,于十方界微尘数等起诸宝塔,一一宝塔纵广如四天下,庄校具足,以真阎浮檀金、灯摩尼宝布地,一切光明聚摩尼宝为基,真珠摩尼宝为幡盖,牛头栴檀以涂其地,自在王摩尼宝为网覆上,又以宝盖遍覆三千大千世界,复以诸幡华其数如云,复以种种上妙妓乐,供养于塔。文殊师利,若复有善男子、善女人,能信此经如来功德智慧不可思议,乃至以一揣食施于畜生,是人所得功德,复胜于彼不可数量。
  “文殊师利,若有菩萨信于修多罗,如前所说而为供养。若有菩萨信此经法,复见余人信此法者,生大欢喜发踊跃心,起恭敬意,奉迎合掌礼拜问讯,随所能办以为供养。此人功德,复胜于彼无量无边不可称计。何以故?以此功德能生佛智,世尊所印。”
  文殊师利闻此言已,皆大欢喜。及诸菩萨、声闻大众,天、人、阿修罗、迦楼罗等,皆悉随喜,顶礼而退。

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  • 乾隆大藏经·大乘大集部·度诸佛境界智光严经

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