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佛华严入如来德智不思议境界经一卷
隋天竺三藏法师阇那崛多译
· 经名 · 卷数 · 跋序
· 品名 · 品数
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  如是我闻:一时,婆伽婆游摩伽陀国,法阿兰拏处菩提场上普光堂中,大福聚集,妙喜所生,普无毁处,功德无量,莲华藏师子座中坐。平等证觉(一),善净觉者(二),无有二行(三),游佛所游(四),得至诸佛平等(五),到无障处(六),不退转法(七),无遮行处(八),不舍无边诸佛所作(九),住不思处(十),向无相法(十一),三世平等所生(十二),其身遍诸世界(十三),诸法智中无有疑惑(十四),于诸所行具足觉慧(十五),诸法智中不为虑难(十六),无分别身(十七),受诸菩萨智(十八),得至无二佛行最胜彼岸(十九),尽到无差别如来解脱智(二十),顺到无边无中佛地平等(二十一),法界最极(二十二),虚空界究竟(二十三),无后际尽(二十四),于诸劫数常转法轮身不休息(二十五)。
  共六十二百千比丘,彼谓奢利弗多啰(此云鸲鹆子,旧名舍利弗者一)、摩诃毛伽利耶夜那(旧名大目揵连者二)、摩诃迦叶簸(三)、阿泥留驮(四)、修浮帝(此云善实,旧名须菩提者五)、迦底耶夜那(旧名迦旃延者六)、摩诃劫譬那(旧名劫宾那者七)、黎婆多(八)、难陀(九)、那提迦叶簸(十)、伽耶迦叶簸(十一)、富啰拏迷低黎夜尼弗多啰(此云满慈子,旧名富楼那者十二)、伽傍簸帝(此云牛主,旧名憍梵波提者十三)、周稚般他迦(此云髻道,旧名周利盘陀者十四)、达啰弊夜摩罗弗多啰(此云物力士子,旧名沓婆摩罗子者十五)、佉驮啰婆那迦(十六)、专陀(十七)、摩诃俱絺罗(十八)、罗睺罗(十九)、阿难陀(二十),如是为首,有六十二百千比丘。皆游一法等入境界,皆入诸法自性行,皆无所住虚空境界,皆游无所依处,皆已离诸烦恼障盖所起,皆已入诸如来法界光明行,皆平等入一法,皆向普智,皆于普智道无有休息,皆说普智智无有退意,皆已得至别智智观最胜彼岸,皆从方便境界行处所生。
  复共六十百千比丘尼,摩诃钵啰阇簸帝比丘尼、耶输陀啰比丘尼为首。皆善集白法,皆近普智智,皆入普智光明行,皆于明法,如是善通诸法无相,如是下入诸法实际,如是顺到诸法不生不灭无有助对,如是信解,皆安住不思解脱三摩地,皆随化度众生,如无功用无分别色身形类威仪示现。
  复与大菩萨众,有十佛土不可说俱致那由多百千微尘等菩萨摩诃萨。彼谓普贤菩萨摩诃萨,普日菩萨、普化菩萨、普智菩萨、普眼菩萨、普光菩萨、普明菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普意菩萨摩诃萨,大速行菩萨、大速持菩萨、大游戏菩萨、大游戏王菩萨、大精进勇步菩萨、大勇步健菩萨、大频申菩萨、大频申力菩萨、大众主菩萨、平等光明月菩萨、法无垢月菩萨、显赫月菩萨、震声月菩萨、放光月菩萨摩诃萨,梵音菩萨、梵主雷音菩萨、地鸣音菩萨、诸音分胜音菩萨摩诃萨,普孕菩萨、普无垢孕菩萨、功德孕菩萨、显赫孕菩萨、宝孕菩萨、月孕菩萨、日孕菩萨、炽然孕菩萨、莲华孕菩萨摩诃萨,意菩萨、大意菩萨、胜意菩萨、震声意菩萨、上意菩萨、妙意菩萨、增长意菩萨、无边意菩萨、广意菩萨、觉意菩萨、无尽意菩萨、海意菩萨摩诃萨,迷留灯菩萨、法炬灯菩萨、诸方遍灯菩萨、普灯菩萨、灭诸闇灯菩萨、诸趣明灯菩萨、一向照灯菩萨、月灯菩萨、日灯菩萨摩诃萨,曼殊尸利童子菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、金刚孕菩萨、功德孕菩萨、舍恶道菩萨、药王菩萨、药上菩萨、支帝神庙雷音菩萨、莲华手菩萨、日光菩萨、离尘勇步菩萨、金刚意菩萨、闭塞诸盖菩萨、降伏摩啰菩萨、宝髻菩萨、十百光明火炽然菩萨、大降伏摩啰菩萨、难出现菩萨、难降伏菩萨、入度菩萨、难称事意菩萨、干竭恶趣菩萨、慈者菩萨摩诃萨,如是为首,十佛土不可说俱致那由多百千微尘等菩萨摩诃萨。皆是一生补处,各异世界来集。善安立菩萨欲令成熟,思惟方便行化度诸众生界欲令成熟(一);皆遍诸世界思惟行智遍入(二);皆思惟善观察涅槃地境界智(三);善摄众生界,断诸戏论及断行取(四);皆善住入无边中法行(五);皆思惟善观察众生业报不失不得(六);皆思惟善观察众生界信根发起方便最胜(七);皆善平等持过去、未来、现在诸如来所说义句味受持智(八);皆善住入世间、出世间无边中法行(九);皆善观察有为、无为三世过量法行(十);皆次第无间得游过去、未来、现在诸如来智场相(十一);皆于心刹那、心刹那间,善示现堕没、出生、出家、苦行方便、诣菩提场、降伏摩啰、证觉菩提、转法轮、大涅槃(十二);皆不离诸众生令其发心证觉菩提(十三);皆入一众生心攀缘善顺到无余诸众生心攀缘(十四);皆于自然地不动菩萨身(十五);皆得普智地不退转行(十六);皆入菩萨所作力不休息无作智行(十七);皆善住持一众生所作无边劫行(十八);皆善入不错谬转法轮安住诸世间化度界(十九);皆具足过去、未来、现在诸如来净处受行力胜愿(二十);皆具足普贤行愿殊胜净信(二十一);皆诣诸佛出处善能劝请(二十二);皆善持诸如来法教(二十三);皆作不断诸佛种姓(二十四);皆于无佛世界示现佛出(二十五);皆能清净浊染世界(二十六);皆灭诸菩萨业障(二十七);皆已入无碍法界(二十八);皆具足虚空界量法(二十九);皆具足法界无碍平等(三十);皆具足实际法界平等(三十一);皆信解威仪业所起报(三十二);皆信解如因所起果(三十三);皆具足印别印起诸法平等智(三十四);皆具足影、像、水月法平等(三十五);皆具足觉诸法响等音鸣(三十六);皆安住不思解脱三摩地(三十七);游戏首楞伽摩三摩地(三十八);皆安住无边佛身色成就出生陀罗尼(三十九);皆善于一毛道现诸世界;皆于一毛道中十方善能示现堕没、出生、出家、苦行方便、诣菩提场,示现降伏摩啰、证觉菩提、转法轮、大涅槃(四十一);皆具足以一跏趺十方诸世界遍满智(四十二);皆善示现诸土璎珞具于一土中(四十三);皆善示现一土璎珞具于诸土中(四十四);皆善示现满十方世界诸如来众于一如来众中(四十五);善示现一如来众于十方诸世界诸如来众中(四十六);善示现诸众生身(四十七);善示现诸佛身入一佛身(四十八);善示现一佛身入诸佛身(四十九);善示现诸方诸世界入自身中(五十);善示现诸三世众生身于一众生(五十一);皆善示现过去世入未来世,未来世入过去世,过去世入现在世,现在世入过去世,过去世入未来世(五十二);皆善以一身入三摩地于无量无数身起(五十三);善以无量无数身入三摩地于一身起(五十四);皆善示现诸身譬喻证觉菩提(五十五);皆善示现诸众生身于一众生身中(五十六);善示现一众生身于诸众生身中(五十七);善示现诸佛身于一佛身中(五十八);善示现一佛身于诸佛身中(五十九);善示现诸众生身即是法身(六十);皆善示现诸土庄严具于一土中(六十一);善示现一土庄严具于诸土中(六十二);善纳十方诸世界于一毛孔中(六十三);皆善示现诸佛证觉菩提愿力智令诸众生证觉(六十四);皆遍十方世界,随所成就众生,随所化度,如无上正觉善能示现(六十五);皆善示现于诸劫数一一世界中菩萨行行身不休息(六十六);皆于一心生时,遍十方诸世界一一世界中,诸众生若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想,若二足、若四足、若多足,若天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、卢迦波罗、人非人等,随所成熟化度,如是无功用、无分别作威仪行入其住处善能示现(六十七);皆于一微尘中,善纳无量无数、不可称、不可量、不可说世界而心不逼恼(六十八);皆善以无量无数、不可思、不可称、不可量、不可说、不可说劫,于一牟侯利位时住持(六十九);善以一牟侯利位时,于无量无数、不可思、不可称、不可量、不可说、不可说劫住持(七十);皆随众生所成熟行,如是无功用、无分别色身形类威仪善能示现,如是及余无量无数俱致那由多百千功德具足菩萨摩诃萨。
  复有无量无数、不可思、不可称、不可量、不可说天、龙、夜叉、揵达婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、护世等,各从种种佛土来集此世界中。百俱致四大王身天,一一大多眷属围绕,诣向佛所,为欲礼觐供养亲事听法。
  复有百俱致舍迦啰、百俱致修夜摩天王、百俱致兜率多天王、百俱致善化天王、百俱致他化自在天王,一一天王大多眷属围绕,诣向佛所,为欲礼觐供养亲事听法。
  复有俱致摩啰身天商主,前行诣向佛所,为欲礼觐供养亲事听法。
  复有百俱致婆啰诃摩、百俱致大婆啰诃摩、百俱致少光、百俱致无量光、百俱致光音、百俱致少净、百俱致无量净、百俱致遍净、百俱致广果、百俱致善现、百俱致大广、百俱致大炽、百俱致究竟诸天,一一婆啰诃摩大多眷属围绕,诣向佛所,为欲礼觐供养亲事听法。
  百俱致净居身天、大自在天子前行诣向佛所,为欲礼觐供养亲事听法。
  百俱致龙主、百俱致夜叉主、百俱致揵闼婆主、百俱致阿修啰主、百俱致伽留荼主、百俱致紧那啰主、百俱致摩睺啰伽主,一一大多眷属围绕,诣向佛所,为欲礼觐供养亲事听法。
  复有无量无数人非人等,诣向佛所,为欲礼觐供养亲事听法。
  复有多俱致那由多百千优波娑迦、优波斯迦,诣向佛所,为欲礼觐供养亲事听法。
  复有诸药草树林天等,迷留、大迷留、目真邻陀、大目真邻陀、雪山、轮山等诸山天,诣向佛所,为欲礼觐供养亲事听法。
  复有海、大海、河、池、陂天等,诣向佛所,为欲礼觐供养亲事听法。
  复有村、城、国王所治处天等,诣向佛所,为欲礼觐供养亲事听法。
  复有龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽宫中所有天等,诣向佛所,为欲礼觐供养亲事听法。以佛神力故,众生无有逼恼。
  复有百俱致月、百俱致日、百俱致海,一一大多眷属围绕,诣向佛所,为欲礼觐供养亲事听法。
  复有龙王,名阿那婆怛簸多,大眷属围绕,诣向佛所,为欲礼觐供养亲事听法。
  尔时,世尊光明显炽,映蔽诸众。如彼白助月轮,于十五日,云网放脱,光明显炽,映蔽诸星宿轮。如是,如是,世尊亦然,映蔽诸舍迦啰、婆啰诃摩、护世等光明显炽,如修迷留山王光明显炽,功德显炽,住不动身不战不喘。
  尔时,曼殊尸利童真,告遮塞诸盖菩萨言:“佛子,此如来,住不动身不战不喘。”
  如是语已,遮塞诸盖菩萨摩诃萨,告曼殊尸利童真言:“曼殊尸利,此如来于此众中,或有天人,知其从家而出欲向出家,或有知其住苦行处。于此众中,或有知其诣菩提场,或有坐菩提场。于此众中,或有无量无数摩啰众围绕,或有知其破坏摩啰。无量无数天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、卢迦波啰等,欲助与力胜大商主,或有知其证觉已舍迦啰劝请。或有婆啰诃摩,或有知此众中卢迦波罗劝请世尊,或有知世尊为我等说陀那。此众中或有知世尊为我等说尸罗,或有说忍,或有说精进,或有说思惟定,或有知世尊为我等说钵啰阇若波罗蜜,或有说方便,或有知世尊为我等说愿,或有说力,或有说阇若那。或有知世尊为我等说声闻乘,或有说独觉乘,或有说大乘。或有知世尊为我等说生畜生法,或有生饿鬼,或有知世尊为我等说生阎摩世法。或有知世尊为我等说生四大王天宫法,或有生三十三天,或有知世尊为我等说生夜摩天宫法,或有知世尊为我等说生兜率天宫法,或有生化天宫,或有生他化自在天宫,或有生摩啰天宫。或有知世尊为我等说生婆啰诃摩天宫法,或有生人,或有此众中知世尊为我等说当得转轮王。
  “曼殊尸利,或有此众中知如来高二寻,或有高一俱嚧舍,或有高二俱嚧舍,或有高半踰阇那,或有知如来身高二踰阇那,或有知如来身十踰阇那。或有此众中知如来身千踰阇那,或有知如来身十、二十、三十、四十、五十、百千踰阇那,或有知如来身八十四百千踰阇那,或有此众中知如来身过百千数踰阇那。或有见金色,或有鞞琉璃夜摩尼宝色,或有因陀啰青摩尼宝色,或有大青摩尼宝色,或有火光摩尼宝色,或有波头摩染摩尼宝色,或有知如来身舍迦啰毗楞伽那摩尼宝色,或有金刚光摩尼宝色,或有诸天光摩尼宝色,或有日月光摩尼宝色,或有水光摩尼宝色,或有知如来颇致迦摩尼宝色,或有自在王摩尼宝色,或有诸光最上摩尼宝色,或有师子须摩尼宝色,或有师子幢上摩尼宝色,或有海住持净庄严普炎光摩尼宝色。曼殊尸利,或有此众中知如来如意摩尼宝色。曼殊尸利,所有如是色威仪住,得化度众生。曼殊尸利,彼众生见如来彼彼如是色威仪住。曼殊尸利,所有说法得成熟众生,彼等众生知如来如是说法。曼殊尸利,所有修行,令诸众生入如来教得受化度,彼众生知如来住彼彼行。
  “曼殊尸利,若于东方无量无数、不可思、不可称、不可量、不可说诸世界,悉满天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍伽啰、婆啰诃摩、护世、人非人等;如东方,如是南方、西方、北方、东南方、西南方、西北方,如是东北方、上方、下方,无量无数、不可思、不可称、不可量、不可说诸世界,悉满天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、护世、人非人等,譬如竹林、甘蔗林、胡麻林。曼殊尸利,若诸众生见如来已得化度者,彼诸众生在如来前一寻量住,而见如来所有所有色威仪住。彼等众生得化度者,众生见如来在前彼彼色威仪住。曼殊尸利,所有说法已令彼众生当得成熟,彼彼当闻如是说法。
  “曼殊尸利,所有修行,令彼众生入如来教,当得成熟彼彼修行。如来当住,如来诸所作事无功用无分别,而自回转。曼殊尸利,譬如白助月轮于半夜时,阎浮地鞞波诸众生各各知月轮在前,而月轮亦无分别无异分别:‘如是我于众生前住,欲令众生知我月轮。’曼殊尸利,然月轮无功用无分别,故此如是色事转,以不共法故。如是,如是,曼殊尸利,如来应正遍知在于众中,彼诸众生皆见如来在其前住,如来亦无分别无异分别:‘如是我于众生前住,欲令众生知我如来在其前住。’然随所化度众生,彼知如来在其前住。何以故?不共法相应故。
  “曼殊尸利,譬如诸众生随下中上业熟力,还有下中上诸行,为众生出生,而诸行亦无分别无异分别;然复无功用无分别故,诸行下中上事,自然回转。如是,如是,曼殊尸利,如来应正遍知,随众生下中上业熟力,还有下中上,如来为众生见。曼殊尸利,如来亦无分别无异分别;然无功用无分别故,如来如是事转。
  “曼殊尸利,譬如真颇致迦摩尼宝,随衣种种故有种种色。曼殊尸利,若颇致迦摩尼宝,置黄衣上,颇致迦摩尼宝即作黄色;若置赤衣上,颇致迦摩尼宝即作赤色;若置青衣上,颇致迦摩尼宝即作青色;如是置何似何似色上,还作如是色。曼殊尸利,颇致迦摩尼宝,亦无分别无异分别。如是,如是,曼殊尸利,如来随众生色,作种种色。曼殊尸利,若众生以金色如来身现而得化度者,彼等当见金色如来身。若众生以鞞琉璃夜摩尼宝色得化度者,彼等当见鞞琉璃夜摩尼宝色。若众生以真珠色得化度者,彼等当见如来真珠色。若众生以天帝青摩尼宝色得化度者,彼等当见如来天帝青摩尼宝色。曼殊尸利,若众生以大青摩尼宝色得化度者,彼等当见如来大青摩尼宝色。若众生以诸光选择上摩尼宝色得化度者,彼等当见如来诸光选择摩尼宝色。若众生以海住持净庄严普炎光摩尼宝色得化度者,彼等当见如来海住持净庄严普炎光摩尼宝色。若众生以师子须摩尼宝色得化度者,彼等当见如来师子须摩尼宝色。若众生以师子幢上摩尼宝色得化度者,彼等当见如来师子幢上摩尼宝色。曼殊尸利,若众生以电灯摩尼宝色得化度者,彼等当见如来电灯摩尼宝色。若众生以水净摩尼宝色得化度者,彼等当见如来水净摩尼宝色。曼殊尸利,如是若以婆啰诃摩舍迦啰护世等色得化度者,彼等当见如来婆啰诃摩舍迦啰护世等色;乃至那啰迦畜生、饿鬼、阎魔世所生中,若彼色类所生众生,随以何等色身色威仪得化度者,彼等当见如来如是色身色威仪。如是卵生、胎生、湿生、化生,色、无色、想、无想、非想非非想,随以何等色身色威仪得化度者,彼等当见如来如是色身色威仪。而如来亦无分别无异分别:‘欲令此等众生见我,莫见鞞琉璃夜色。此等众生见我鞞琉璃夜色,莫见天帝青摩尼宝色。此等众生见我天帝青摩尼宝色,莫见大青摩尼宝色。此等众生见我大青摩尼宝色,莫见诸光选择摩尼宝色。此等众生见我诸光选择摩尼宝色,莫见自在王摩尼宝色。此等众生见我自在王摩尼宝色,莫见海住持净庄严普炎光摩尼宝色。此等众生见我海住持净庄严普炎光摩尼宝色,莫见师子须摩尼宝色。此等众生见我师子须摩尼宝色,莫见师子幢上摩尼宝色。’如是诸处,如来亦无分别无异分别;然无功用无分别故,如是等色所作事转。
  “曼殊尸利,譬如自在王摩尼宝所生处,彼处不生铁若铁作具。曼殊尸利,其自在王无分别念,彼亦不如是念:‘我所生处,彼处莫生铁若铁作具。’曼殊尸利,而自在王摩尼宝所生处,彼处不生铁若铁作具。如是,如是,曼殊尸利,所有佛土,如来出生彼处,不生柘啰迦波利婆啰阇迦泥揵连他等诸外道,彼处不生诸恶作等,彼处不生诸乱,彼处不生诸无间,彼处不生十不善业道,彼处不生王教违背法者,彼处不生日月光明,彼处不生婆啰诃摩、舍迦啰、护世等诸天光明,彼处不生摩尼光明、若火光明,彼处不生牟侯利多、半牟侯利多、月半月岁算数等。曼殊尸利,唯除如来住持为成熟众生。曼殊尸利,如来亦无分别无异分别;然随众生,以无功用无分别故此等事转。
  “曼殊尸利,譬如大青摩尼宝光明所触者,彼等皆作大青摩尼宝色,而大青摩尼宝无分别念。如是,如是,曼殊尸利,其为如来攀缘意光所触者,彼等皆作遍智色,如来亦无分别无异分别。曼殊尸利,然如来以无功用无分别故,此等事转。
  “曼殊尸利,譬如善作成就大鞞琉璃摩尼宝,随所有边,安置诸庄严具中,若足庄严具中、若头庄严具中。彼彼庄严具中最极光照,及彼等庄严具亦最极光照,是彼鞞琉璃摩尼宝威力故。如是,如是,曼殊尸利,如来应等正觉,随所有行威仪住处,随所有行中住,彼彼行中最极光照,及彼行亦最极光照,是彼如来威力故。曼殊尸利,如来亦无分别无异分别;然如来以无功用无分别故,此等事转。
  “曼殊尸利,譬如地依止故地住持故,诸草木、药林、种子增长广成。曼殊尸利,其地无分别念;然以无功用无分别故,此等事转。如是,如是,曼殊尸利,如来依止故,如来住持故,诸众生诸善根增长广成,如来亦无分别无异分别;然如来以无功用无分别故,此等事转。
  “曼殊尸利,譬如云气覆诸地已,于种种草木药林处所遍雨大雨,彼水一味,而令种种草木药林增长,种种处所、种种味、种种色彼水住。曼殊尸利,其云无分别念;然以无功用无分别故,此等事转。如是,如是,曼殊尸利,如来应等正觉以佛身云,遍布满十方世界已,于诸众生种种积集善根,种种作愿、种种内心信解、种种解脱住处,遍雨种种法雨;所有种种积集善根,众生作愿,内心信解,各各善根作愿,内信解脱住处,以种种法雨故,随能随力,令其善根增长。曼殊尸利,如来亦无分别无异分别:‘我为此等众生增长善根,令其得声闻智。我为此等众生增长善根,令其得独觉智。我为此等众生增长善根,令其得佛陀智。我为此等众生增长善根,令其生四天大王宫。我为此等增长善根,令其生三十三天宫。’如是略说,乃至夜摩、兜率多、化乐、他化自在,如是婆啰诃摩众、婆啰诃摩师、少光、无量光、光音、少净、无量净、遍净、大果、福生、净居、阿迦尼沙诧。曼殊尸利,如来不如是分别:‘令此等众生增长善根,当生种种王处。令此等众生增长善根,当生种种人处。令此等众生增长善根,当生种种自在处。’曼殊尸利,如来亦无分别无异分别。曼殊尸利,然如来以无功用无分别故,随诸众生作愿,内心信解,积集善根,此如是等色类事转。如来于诸处舍,无有分别。
  “曼殊尸利,譬如日轮出时,其间次第,放无数俱致那由多百千光炎,除去阎浮洲中所有诸闇,其日轮亦无分别无异分别;然以无功用无分别故,此等事转。如是,如是,曼殊尸利,如来日轮出时,其间次第,放无数俱致那由多百千智炎,除去诸见作闇,唯除佛住持成熟众生故。曼殊尸利,如来亦无分别:‘我为众生今破散见事,当破散见事。’曼殊尸利,然如来以无功用无分别故,此如是等色类事转。
  “曼殊尸利,如来于诸处舍无有分别。曼殊尸利,譬如为幻所化,由幻师故现种种事,以无功用无分别故分种种身。曼殊尸利,彼幻所化不可说,不生不灭,无字无声,无方处无有物,无想无思,无二无行,无等无对。曼殊尸利,然彼为幻所化,由幻师故现种种事,以无功用无分别故。如是,如是,曼殊尸利,如来应等正觉,随众生故,种种所行威仪事入处示现。曼殊尸利,彼如来不可说,不生不灭,无字无声,无方处无有物,无想无思,无二无行,与法界等无对。
  “曼殊尸利,譬如日由修迷留山王故,四大洲中众生,或有见出时,或有见下时,或有见日高来时,或有知下入时,或有知半夜时,或有中时,或有知日出来初打鼓时(彼国一日分为四分,若尽一分则打鼓为节,此谓四分中初打鼓时),或有下入初打鼓时,或有残日打鼓时,或有残夜打鼓时。如是日轮,四大洲中众生各各异见,其日轮亦无分别无异分别;然由修迷留故,四洲世界中现种种事,以无功用无分别故。如是,如是,曼殊尸利,如来应等正觉,于此一众中,或有众生知如来欲证觉,或有知欲涅槃,或有知世尊已证觉,或有此众中知世尊已涅槃,或有世尊证觉已十年,或有知世尊涅槃已十千年,或有知世尊法教纯至时,或有知世尊法教隐没时,或有知世尊说法已十、二十、三十、四十年,或有知世尊涅槃已十、二十、三十、四十俱致那由多百千劫。曼殊尸利,或有天人知奢迦夜牟尼世尊证觉已不可说不可说劫。曼殊尸利,如来亦无分别无异分别。曼殊尸利,然如来以无功用无分别故,随众生有如是色类,所作事转。
  “曼殊尸利,譬如阎浮洲中,大风轮吹时,其诸草木药林叶动,振已复振,乱已复乱,或有叶东方低西方举,或有叶西方低东方举,或有叶边举中低,或有北方举南方低;其草木药林叶亦无分别,然随风轮故,种种所作事转如是。如是,曼殊尸利,如来应等正觉,亦无分别无异分别;然随众生故,于叉拏叉拏间,常有如是不可数行威仪所作事入处转。
  “曼殊尸利,众生所有攀缘,如来作意念,转还尔许劫,所有那啰迦畜生、饿鬼、阎摩世等生处,当断当回。曼殊尸利,如来如是无量具足。曼殊尸利,能一攀缘如来作意念事,于无量无数俱致那由多百千劫中,住不可思解脱三摩地菩萨摩诃萨,不能至其功德边际。
  “曼殊尸利,譬如日从大海起,出住虚空境界,放无数俱致那由多百千炎,诸村城邑国土王都中示现,而与破散黑闇,干诸浊泥生长诸草木药林,成熟诸药,发起诸所作业,于诸河池泊中,一时影到而住处不动。曼殊尸利,日轮亦无分别无异分别;然以无功用无分别故,此等如是色类事转。如是,如是,曼殊尸利,如来应等正觉,从有海起,出住虚空境界,放无数俱致那由多百千智炎,十方诸世界中遍布示现,与诸众生破散无明黑闇翳膜,干诸烦恼浊泥,生长诸善根,成熟诸善根聚,发起诸善门,并于一时诸所作转,而住处不动。曼殊尸利,如来亦无分别无异分别;然以无功用无分别故,此等如是色类事转。
  “曼殊尸利,若有善家子、善家女,十方诸世界中所有微尘等诸佛及声闻众,施天百味食,日日施天衣;如是施时,于恒伽河沙等劫施。彼等灭度已,为一一如来,遍十方世界,于一一世界中,作十方诸世界微尘等娑偷波,阎浮那陀金为体,电灯摩尼宝为间错,诸光选摩尼宝栏楯围绕,摩尼珠悬以庄严,立幢幡盖,铃网覆上,涂以大蛇牢固栴檀那香,以摩尼网覆上。彼等娑偷波,以三千大千世界量等天盖云、幢云、香云、自在王摩尼宝云、如意摩尼宝云,散以复散;日日三时,如是供养,于恒伽河沙等劫供养。复有别异无量无数众生,亦教住如是供养。曼殊尸利,若有别异善家子、善家女,此说入如来功德不思境界法本,乃至信解,此过彼无数分福德生。
  “曼殊尸利,信解此法本菩萨,当满足无量无数俱致那由多百千波罗蜜,当超越无量无数俱致那由多百千地,当后面背无量无数俱致那由多百千劫,当知无量无数俱致那由多百千佛游戏,当破散无量无数憍慢山,当倒无量无数悭妒幢,当干竭无量无数渴爱河,当度无量无数生死海,当断无量无数摩啰罥索,当遮障日月、舍迦啰、婆啰诃摩、护世尊威力,从佛土至佛土,当救护那啰迦低利夜卑黎多夜摩世等所生众生,当得逢会诸佛菩萨。当得海印三摩地,当得名诸法平等入三摩地,当得名诸法自在转三摩地,当得名诸相庄严三摩地,当得名宝所生三摩地,当得名作喜三摩地,当得名莲华庄严三摩地,当得名虚空库藏三摩地,当得名诸世顺行三摩地,当得名正法白华三摩地,当得名境界自在转三摩地,当得名大频申三摩地,当得名虚空心自在转三摩地,当得名师子频申三摩地,当得名日灯三摩地,当得名无边旋流三摩地,当得名悬峻顺行三摩地,当得名金刚轮三摩地,当得名金刚幢三摩地,当得名如金刚三摩地,当得名金刚齐三摩地,当得名持地三摩地,当得名迷留灯三摩地,当得名诸众生心自在转三摩地,当得名诸众生行境界出三摩地,当得名迷留幢三摩地,当得名宝藏三摩地,当得名心自在转三摩地,当得名深密方便三摩地,当得名杂色光辩三摩地,当得名观视三摩地,当得名观察诸法三摩地,当得名游戏三摩地,当得名不喜乐诸胜智通三摩地,当得名破散摩啰轮三摩地,当得名示现诸色三摩地,当得名胜益诸色三摩地,当得名观身三摩地,当得名信行主三摩地,当得名智慧灯三摩地,当得名现觉灯三摩地,当得名说别缺三摩地,当得名入诸相功德三摩地,当得名决定诸法行三摩地,当得名寂静决定神通三摩地,当得名健行三摩地,当得名深无畏水海波三摩地,当得如是等为首,俱致那由多百千不可数三摩地。当得无边佛身色成就出陀罗尼,当得名智主陀罗尼,当得名清净音鸣陀罗尼,当得名无尽箧陀罗尼,当得名无边渊陀罗尼,当得名海印陀罗尼,当得名莲华庄严陀罗尼,当得名入无著门陀罗尼,当得名正决定陀罗尼,当得名佛璎珞住持陀罗尼,当得如是等为首,俱致那由多百千不可数陀罗尼。当顺得诸行胜,当顺得诸法中不由他智,当顺得诸疑断,当得佛百千不可数游戏,当得善巧胜诸众生行。曼殊尸利,譬如修迷留山王,映蔽诸山光炽照曜。如是,如是,曼殊尸利,此法本中,信解菩萨,映蔽众生,诸善根光炽照曜。”
  尔时,曼殊尸利童子,告闭塞诸盖菩萨摩诃萨言:“佛子,更有别胜法中信解菩萨,当得如是别胜功德?”
  如是语已,闭塞诸盖菩萨摩诃萨,告曼殊尸利童子言:“曼殊尸利,有五法信解菩萨,当得如是别胜功德。何者为五?诸法无对、无生无灭、不可说,当如是信解。过阎浮洲最微尘,如来所行威仪,所作入处,无功用无分别,于念念中常转,当如是信解。于常会中所作,成熟众生,彼世尊奢迦牟尼,于恒伽河沙等劫中已证觉,当如是信解。从燃灯佛受记已来,乃至证觉,于此中间,所有菩萨行,彼世尊奢迦牟尼,尽佛境界等劫已,证觉示现,当如是信解。诛杀奢迦,示现所作,成熟众生,彼世尊奢迦牟尼,尽佛境界等劫已,证觉示现,当如是信解。曼殊尸利,如是五种信解菩萨,当得如是别胜功德。
  “曼殊尸利,若有善家子、善家女,施诸世界微尘等八解脱定阿罗汉,天百味食,日日以天衣施;如是施与,于恒伽河沙等劫施。曼殊尸利,若有善家子、善家女,一日施一独觉食,此于彼福,胜过无数分生。曼殊尸利,若有善家子、善家女,作十方诸世界微尘等游行处(旧译云寺),一一世界中,阎浮那陀金为体,电灯摩尼宝以为间错,诸光选择摩尼宝,栏楯围绕,摩尼珠宝贯束所作,庄严建立诸盖幢幡,铃网为帐,蛇行牢固栴檀那以为泥涂,自在王摩尼宝以覆其上,海住持清净普光摩尼宝为柱,以网连系师子须摩尼宝版以覆其上,师子幢胜摩尼宝以为却敌,女墙寮窗,悬缯帛束,为彼独觉,作千不可数。为彼独觉,日日施以天百味食,亦施天衣;如是施与,于恒伽河沙等劫施。曼殊尸利,若善家子、善家女,闻佛世尊如来声,此于彼福,胜过无数分生,何况若于作画处、若作泥塑处见如来!此于彼福,胜过无数分生,何况施灯、烧香、涂香、华等!若更别有种种供具,此于彼福,胜过无数分生,何况为如来故,一日护持一戒!此于彼福,胜过无数分生。
  “曼殊尸利,若善家子、善家女,十方世界微尘等诸如来及诸菩萨,并声闻众,日日施以天百味食及施天衣;如是施与,于恒伽河沙等劫施。彼等世尊灭度后,为一一如来,十方世界微尘等造娑偷波。一一娑偷波,量与四洲等。诸种相具足,诸功德成就,阎浮那陀金为体,电灯摩尼宝为间错,诸光选择摩尼宝栏楯围绕,摩尼珠宝贯束庄严,建立诸盖幢幡,铃网为帐,蛇行牢固栴檀那以为泥涂,自在王摩尼宝以覆其上。彼等娑偷波,日日以三千大千量等盖云、幡云、宝云、音乐云、璎珞云、师子幢胜月云、天作鼓乐歌音云,以散其上,散已复散,而不信解此法本。曼殊尸利,若有善家子、善家女,此入如来功德智不思境界名法本信解者,乃至畜生趣众生施一搏食。此于彼福,胜过无数分生。
  “曼殊尸利,若有信解此修多罗菩萨,如此修多罗中所说供养如来。若复有菩萨,见此修多罗中信解菩萨,见已,作如是意:‘此信解此修多啰。’以如是意,得大欢喜净信心已,从座而起,合掌顶礼,随堪随力,摄取供养。此于彼福,胜过无数分生,当得佛智故!”
  佛说此时,彼诸比丘,及诸菩萨,天、人、阿修罗、揵闼婆等世,于佛所说,欢喜奉行。

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