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佛说菩萨本业经一卷
吴月支优婆塞支谦译
· 经名 · 卷数 · 跋序
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  闻如是:一时,佛游于摩竭道场,初始得佛,光景甚明,自然莲华宝师子座,古昔诸佛所坐皆尔,道德威仪相好如一,身意清净,福行普具,明所彻照人刹法处,去来现在无复挂碍,成兴于世,一切悉等。
  时会菩萨,尽一生补处,神通妙达周遍十方,导利众生,开佛法藏,示泥洹要都入人根,宿命智德,善权方便训化以渐,解内外法终始不摇,等诸佛土无所分别,赞扬佛名不可称极,三涂之事靡不贯达,至皆叹曰:“佛念吾等,建立大志,能悉现我,诸佛世界所有好恶,殊胜之国佛所游居,兴隆道化,光明神足,教训天人,启示法意,佛之本业:十地、十智、十行、十投、十藏、十愿、十明、十定、十现、十印。断我瑕疵及诸疑妄,悉为我现佛行、佛智、佛神、佛力、佛定。无量变化随时,四时不护,四无所畏,十八不绝,一切敏慧,无上道德,众事敷露。”
  东去无极,有香林刹,佛名入精进,菩萨字敬首。
  南去无极,有乐林刹,佛名不舍乐,菩萨字觉首。
  西去无极,有华林刹,佛名习精进,菩萨字宝首。
  北去无极,有道林刹,佛名行精进,菩萨字慧首。
  东北无极,有青莲刹,佛名悲精进,菩萨字德首。
  东南无极,有金林刹,佛名尽精进,菩萨字目首。
  西南无极,有宝林刹,佛名上精进,菩萨字明首。
  西北无极,有金刚刹,佛名一乘度,菩萨字法首。
  下方无极,有水精刹,佛名梵精进,菩萨字智首。
  上方无极,有欲林刹,佛名至精进,菩萨字贤首。
  是贤首等,皆彼第一,各与无数上人俱来,稽首佛足,坐一面莲华上。
  彼时,敬首菩萨承佛圣旨,叹曰:“快哉!今上人会,为未曾有!观其所止佛国清净,至于被服如来德戒,修行微妙成觉根力,演说经法得佛威神,随刹清浊度人无极,分流道化靡不周匝。于此佛土,国殊别者亿百千垓,贤愚好丑、长短寿夭、种种言异,皆闻佛德,各自名之,或有名佛为大圣人,或有名佛为大沙门,或号众佑,或号神人,或称勇智,或称世尊,或谓能儒,或谓升仙,或呼天师,或呼最胜。如是十方诸天人民,所称名佛亿万无数。此皆佛本发意以来,班宣道化,所诲之徒也。”

  是时,佛放足下相轮光明,悉照佛界诸小国土。一小国土者,一须弥山,日月运绕照四天下——东弗于逮、南阎浮提、西拘耶尼、北郁单越,四周大海,铁垣围表,上有二十八天。如此者为一小国土,周匝十方合有百亿。是时,悉现百亿须弥山、百亿日月,及四天王天、忉利天、炎天、兜术天、不憍乐天、化应声天、梵天、梵众天、梵辅天、大梵天、清明天、水行天、水微天、水无量天、水音天、约净天、遍净天、净明天、守妙天、微妙天、广妙天、极妙天、福爱天、爱胜天、近际天、善观天、快见天、无结爱天、识慧天、无所念慧天,至二十八无色天,各有百亿。此为一佛刹,号曰忍世界。释迦文佛,分身百亿,悉遍其中。于时天人,睹众小国。诸佛菩萨,若近相见。
  智首菩萨,问敬首曰:“本何修行,成佛圣道?身口意净,不念人恶,亦使天下不得其短。仁慈至大,内性明了,殊过弟子、别觉之上,一切众邪莫能回动。出生端正,色相无比,族姓尊贵,知重佛法,自守志强,常行四等,高才敏达,精进勇健,习众德本,诸度无极,所为无量,恒生福地,言见信用。降心正意,摄念入禅,晓空无想不愿之法,出入四大、五阴、六入、十二缘起,七觉不碍,通十力智,博入诸道,济危解厄,为释梵所敬,除闇冥如烛火,明天下如日月,度众人如船师,贤过三界而为上首。欲成斯道,当何修行?”
  敬首答曰:“善哉!佛子,志仰高远,极大慈哀,愍伤十方。若族姓子、族姓女,欲成佛道者,当先正身,言念相应,口习经典,心思可行,改往修来,不释道意,积德累善,施恩不惓,然则所问悉可得也。为菩萨者,必谛受学,如佛法教,无得增减。以誓自要,念安世间,奉戒行愿,以立德本。

  “居家奉戒, 当愿众生, 贪欲意解, 入空法中。
   孝事父母, 当愿众生, 一切护视, 使得佛道。
   顺教妻子, 当愿众生, 令出爱狱, 无恋慕心。
   若得五欲, 当愿众生, 皆入清净, 心无所著。
   若在伎乐, 当愿众生, 悉得法乐, 欢喜之忍。
   著宝璎珞, 当愿众生, 解去重担, 诸绮可意。
   见诸婇女, 当愿众生, 弃捐色爱, 无淫劮态。
   若上楼阁, 当愿众生, 皆升法堂, 受佛诸经。
   身在房室, 当愿众生, 觉知恶露, 无有更乐。
   布施所有, 当愿众生, 兴福救之, 莫堕悭贪。
   若患厌家, 当愿众生, 疾得解脱, 无所拘缀。
   若弃家出, 当愿众生, 离苦恼罪, 从正得安。
   入佛宗庙, 当愿众生, 近佛行法, 无复挂碍。
   诣师友所, 当愿众生, 开达入正, 悉得如愿。
   请求舍罪, 当愿众生, 得成就志, 学不中悔。
   脱去白衣, 当愿众生, 解道修德, 无有懈怠。
   受著袈裟, 当愿众生, 被法服行, 心无沾污。
   除剔须发, 当愿众生, 除捐饰好, 无有众劳。
   已作沙门, 当愿众生, 受行佛意, 开导天下。
   受成就戒, 当愿众生, 得道方便, 慧度无极。
   守护道禁, 当愿众生, 皆奉法律, 不犯法教。
   始受和尚, 当愿众生, 令如禅意, 思惟解脱。
   受大小师, 当愿众生, 承佛圣教, 所受不忘。
   自归于佛, 当愿众生, 体解大道, 发无上意。
   自归于法, 当愿众生, 深入经藏, 智慧如海。
   自归于僧, 当愿众生, 依附圣众, 从正得度。
   凡开门户, 当愿众生, 开视道法, 至于泥洹。
   关闭门户, 当愿众生, 闭塞恶道, 罪得除尽。
   入室当愿, 一切众生, 安隐寂寞, 得止观意。
   敷床当愿, 一切众生, 入大乘道, 济安天下。
   宴坐当愿, 一切众生, 坐佛道树, 心无所猗。
   入众当愿, 一切众生, 成戒定慧, 解度知见。
   数息当愿, 一切众生, 得舍家中, 无世间念。
   守意当愿, 一切众生, 心不放逸, 无有杂念。
   早起当愿, 一切众生, 觉识非常, 兴精进意。
   下床当愿, 一切众生, 履践佛迹, 心不动摇。
   著裳当愿, 一切众生, 常知惭愧, 摄意守道。
   结带当愿, 一切众生, 束带修善, 志无解已。
   次著中衣, 当愿众生, 恭敬畏慎, 无有慢堕。
   被上法服, 当愿众生, 服圣表式, 敏于道行。
   左右便利, 当愿众生, 蠲除污秽, 无淫怒痴。
   已而就水, 当愿众生, 柔和软弱, 清净谨饰。
   用水既净, 当愿众生, 以法自洗, 无复恶态。
   手执杨枝, 当愿众生, 学以法句, 擿去诸垢。
   澡漱口齿, 当愿众生, 荡涤情性, 如清净住。
   盥手当愿, 一切众生, 得柔净掌, 执受经道。
   澡面当愿, 一切众生, 常向清净, 心无瑕疵。
   出门当愿, 一切众生, 如佛所欲, 出度三界。
   向道当愿, 一切众生, 向无上道, 志不退转。
   行道当愿, 一切众生, 游于无际, 不中休息。
   上坡当愿, 一切众生, 乐升上道, 无所疑难。
   下坡当愿, 一切众生, 深入广博, 微妙法中。
   行于曲路, 当愿众生, 弃邪曲意, 行不忮忮。
   行于直路, 当愿众生, 得中正意, 言无谀谄。
   见风扬尘, 当愿众生, 经明行修, 心不纷乱。
   见雨淹尘, 当愿众生, 大慈伏意, 不起诸想。
   凉息树下, 当愿众生, 伏心在道, 经意不疲。
   入林泽中, 当愿众生, 学为儒林, 养徒以德。
   行见高山, 当愿众生, 志仰高大, 积德无厌。
   行见刺棘, 当愿众生, 三毒消灭, 无贼害心。
   得好叶树, 当愿众生, 以道自荫, 入禅三昧。
   树华繁炽, 当愿众生, 三十二相, 诸好满具。
   果蓏盛好, 当愿众生, 起道树行, 成无上果。
   睹诸流水, 当愿众生, 得正沟流, 入佛海智。
   睹诸陂池, 当愿众生, 一切功德, 慧行充满。
   若见泉水, 当愿众生, 入佛渊智, 所问无穷。
   遥望江海, 当愿众生, 入深佛藏, 无尽之法。
   见人汲井, 当愿众生, 开心受法, 得一味道。
   过度桥梁, 当愿众生, 兴造法桥, 度人不休。
   见修园圃, 当愿众生, 耘除秽恶, 不生欲根。
   见田稻谷, 当愿众生, 广植福德, 不为灾患。
   见好园圃, 当愿众生, 得周满持, 道法备具。
   见丘聚舍, 当愿众生, 常处仁智, 道无危殆。
   见精学堂, 当愿众生, 讲诵经道, 日进不衰。
   见人众聚, 当愿众生, 功满得佛, 成弟子众。
   见人闲居, 当愿众生, 恬惔无为, 游志典籍。
   得见沙门, 当愿众生, 多闻戒具, 诲人不惓。
   见异道人, 当愿众生, 远去邪见, 入八正道。
   得见仙人, 当愿众生, 意行具足, 所欲者成。
   行到城郭, 当愿众生, 持戒完具, 心无亏缺。
   望见宫阙, 当愿众生, 聪明远照, 诸善普立。
   若见帝王, 当愿众生, 得奉圣化, 如正道教。
   见帝王子, 当愿众生, 履佛子行, 化生法中。
   若见公卿, 当愿众生, 明于道理, 助利天下。
   见诸臣吏, 当愿众生, 忠正顺善, 无固贼心。
   见被铠甲, 当愿众生, 誓被法铠, 不违本愿。
   见鲁钝人, 当愿众生, 勇于道义, 成四无畏。
   见忧愁人, 当愿众生, 离诸恐怖, 无复忧戚。
   见喜笑人, 当愿众生, 舍非常乐, 五欲自娱。
   见勤苦人, 当愿众生, 得泥洹道, 免度诸厄。
   见安乐人, 当愿众生, 安快如佛, 惔怕无患。
   见疾病人, 当愿众生, 知空非身, 无苦痛意。
   见强健人, 当愿众生, 得金刚形, 无有衰耗。
   见丑陋人, 当愿众生, 去丑恶行, 以善自严。
   见端正人, 当愿众生, 意行质直, 爱好道法。
   见报恩人, 当愿众生, 念佛恩德, 行菩萨行。
   见背恩人, 当愿众生, 降心伏意, 弃捐诸恶。
   见贪欲人, 当愿众生, 法施天下, 无悭贪意。
   行持锡杖, 当愿众生, 依仗于法, 分流德化。
   挟持应器, 当愿众生, 受而知施, 修六重法。
   入里分卫, 当愿众生, 如戒法求, 无得疑妄。
   到人门户, 当愿众生, 入总持门, 悉见诸法。
   入人堂室, 当愿众生, 升佛圣堂, 深行微妙。
   人不与食, 当愿众生, 得般若意, 无望无惜。
   主人未办, 当愿众生, 离三恶道, 无饥渴想。
   授空应器, 当愿众生, 皆得至空, 无欲之性。
   受满应器, 当愿众生, 一切成满, 道品之法。
   擎持钵饭, 当愿众生, 为法供养, 志在大道。
   与廉人坐, 当愿众生, 廉洁知耻, 所作不妄。
   坐有贪人, 当愿众生, 无有强颜, 贪鄙之心。
   得香美食, 当愿众生, 知节少欲, 情无所著。
   得不美食, 当愿众生, 知身幻法, 好恶无异。
   举饭向口, 当愿众生, 悉得诸经, 诸佛法味。
   所啖杂味, 当愿众生, 味味如佛, 化成甘露。
   饭食已讫, 当愿众生, 德行充盈, 成十种力。
   讲经说法, 当愿众生, 志意开达, 闻法即寤。
   咒愿达嚫, 当愿众生, 悉令通佛, 十二部经。
   罢坐退去, 当愿众生, 一切究竟, 得三甘露。
   若欲入水, 当愿众生, 身口意净, 等于三涂。
   澡浴身体, 当愿众生, 荡除心垢, 见生死际。
   盛暑热极, 当愿众生, 得清凉定, 灭一切苦。
   冰冻寒甚, 当愿众生, 心冷爱除, 无复情欲。
   诵读经偈, 当愿众生, 博解诸法, 无复漏忘。
   若得见佛, 当愿众生, 常与佛会, 行七觉意。
   见佛图像, 当愿众生, 悉睹十方, 眼无障蔽。
   拜谒佛时, 当愿众生, 得道如佛, 莫能见顶。
   稽首而起, 当愿众生, 皆如佛意, 尊贵无上。
   始欲旋塔, 当愿众生, 施行福佑, 究畅道意。
   绕塔三匝, 当愿众生, 得一向意, 不断四喜。
   行咏歌经, 当愿众生, 念佛恩德, 行法供养。
   毕住赞佛, 当愿众生, 光明神德, 如佛法身。
   暮将洗足, 当愿众生, 得四神足, 周遍十方。
   昏夜寝息, 当愿众生, 离于闇冥, 无复五盖。
   卧觉当愿, 都使众生, 得佛十八, 不绝之法。
   是为菩萨, 诫愿俱行, 兼爱博施, 不舍十方。”

  于是忍世界,百亿天帝释,皆于忉利紫绀殿上,化作七宝师子之座,施交露帐,席以彩絷已,各稽首请佛。佛意悉知,即为分身,遍诸释殿。一一佛者,从众菩萨,一切天帝莫不悦豫。其下百亿小国,续自见佛,如故不减。时十方刹,复来云集,法意菩萨、首意菩萨、贤意菩萨、勤意菩萨,思意、知意、审意、专意、重意、尽意菩萨等,各从十方,与无数上人俱来,稽首佛足,坐一面。
  莲华上法意菩萨,即如其像,正坐定意,入于无量会见三昧,悉见十方无数诸佛,各伸右手摩其头,俱言:“善哉!法意菩萨勇健,乃得是定。十方如来,及释迦牟尼佛,以皆拜汝成立功德,修微妙辩,知空无著行,究畅法要,通诸佛语,知众生意。汝行已备,得佛不久。今使汝说菩萨十住,令诸学者普知所行。”
  于是法意菩萨,得佛辩辞,明哲至真,不忘不难,从定意觉而言曰:“诸族姓子,欲求佛者,有十地住,往古来今皆由此成,众佑所叹,是舍无量,请具陈说,如佛所言。何等为十?第一发意,第二治地,第三应行,第四生贵,第五修成,第六行登,第七不退,第八童真,第九了生,第十补处。
  “何谓发意?菩萨法住,有十事谓初见佛,十功德起:一、见佛端正,二、身色相具,三、神足现化,四、道德深奥,五、仪法无比,六、谓知人意,七、出经教明,八、所言谛解,九、见生死苦,十、体乐佛法。稍稍开解,便发道意,欲晓了佛十力之智,其学有十:当知礼事诸佛,当晓说菩萨德,当谛了生死本,当愿修贵治福,当令行胜三界,当学诸佛功德业,当求更见诸佛,当习行诸深三昧,当悲念诸罪苦人,当从生死轮还。是为上头初发意之地。
  “何谓治地?菩萨法住,有十事以次学:一、念人善,二、净洁心,三、柔软意,四、安静志,五、常布施,六、行慈爱,七、利天下,八、助平均,九、视彼如己,十、敬人如师。复有十学,当多讽经,当远乡土,当近明师,当学善言,当知时,当精进,当入要,当晓行,当不忘,当安志。是为次第治地之行。
  “何谓应行?菩萨法住,有十事入如经:一、见无常,二、见生苦,三、见行空,四、见非身,五、见无主,六、无所贪,七、无所著,八、无为,九、无欲,十、无求。复有十学:当念人,当念刹,当念法,当念地种,当念水种,当念火种,当念风种,当念欲界,当念色界,当念无色界,心无恋慕。是为分别应行之地。
  “何谓生贵?菩萨法住,有十事随佛行:一、不还邪道,二、专心向佛,三、思惟法意,四、观功德行,五、见人如化,六、见刹如梦,七、见殃福空,八、见诸法如幻,九、苦乐无异,十、解泥洹净。复有十学:当知思念,去佛意空、来佛意空、今佛意空,去佛法净、来佛法净、今佛法净,去佛自然、来佛自然、今佛自然,诸佛兴等,皆无所异。是为平等生贵之地。
  “何谓修成?菩萨法住,有十事行济人:一、为人方便,二、令人安隐,三、赈救天下人,四、慈念一切,五、悲伤众生,六、令人欢喜,七、护视人物,八、劝令随道,九、为现清净,十、令得泥洹。复有十学:当知众生,无有要,无有种,无有数,无有造,无有正,不可思,不可称,不可度,不可具说,为一切空。是为圣行修成之地。
  “何谓行登?菩萨法住,有十事度辄成:一、闻称佛、讥佛心无异,二、闻誉法、毁法心无异,三、闻菩萨善、菩萨恶心无异,四、闻人相评论心无异,五、闻人众、人寡心无异,六、闻经多、经少心无异,七、闻生苦、生乐心无异,八、闻人难度、人易度心无异,九、闻法兴、法衰心无异,十、遭有道、遭无道心无异。复有十学:心无想,不受想,不计身,无我所,无有见,无有主,无有受,为如化,为不成,无所有。是为尽信行登之地。
  “何谓不退转?菩萨法住,有十事志牢强:一、言有佛、无佛不退转,二、言有法、无法不退转,三、言有菩萨、无菩萨不退转,四、言有求佛、无求佛不退转,五、有得佛、无得佛不退转,六、曰古有圣道、无圣道不退转,七、今有圣道、无圣道不退转,八、后有圣道、无圣道不退转,九、言三涂同、三涂异不退转,十、言佛智有尽、佛智无尽不退转。复有十学:开微慧入大智,开大智入微慧,现一法入众经,现众经入一法,解众生入空要,解空要入众生,释有想入寂定,释寂定入有想,说少净入多想,说多想入少净。是为转进不退之地。
  “何谓童真?菩萨法住,有十事随所入:一、身口意不犯,二、一、切无瑕疵,三、志在一所生,四、见人知内慈,五、知人心所信,六、知人意所解,七、不受彼杂想,八、知诸刹成败,九、神足疾遍到十方,十、周满持诸法。复有十事:学知佛世界,学如佛智能,学现佛神足行,学庄严诸佛刹,学遍游诸国土,学法答众问,学化无不现,学佛声出诸法,学转币十方,学作一念见无数佛。是为清净童真之地。
  “何谓了生?菩萨法住,有十事受慧见:一、知一切生何道,二、知众生所习缚,三、知人本所更来,四、知人所行殃福之报,五、知人受行何法,六、知人心所入好恶,七、知人意念若干变,八、知十方国清浊,九、知三涂无量慧,十、知谛要说如应。复有十事:学法王正行,学法王礼仪,学法王兴立,学法王出入,学法王周旋,学法王威严,学法王坐起,学法王教令,学法王拜人,学法王巡行刹土。是为受决了生之地。
  “何谓补处?菩萨法住,有十事智难及:一、当念感动无数国,二、当为无数国现明,三、当为无数国立法,四、当为开度无数国,五、当利安无数国,六、当声晓无数人,七、当观察知众生意,八、当知众生无极念,九、当令无数人入法,十、以次第现人慧了生所。不能及补处者十:不能知其身事志行,神足定念,达古知今,见后明处,及修刹法,圣意之事,补处所欲。又有十事:学佛三涂无际之慧,学具足诸佛法,学法法无所著,学诸佛无底藏,学神智成其刹,学光明照十方,学佛定感动诸国,学权道随意化,学遍教令成就,学合会转法轮。所以学者,欲一切知,已一切敏,无所复学。是名为补处,从十十法成,现世得绍代无上正真之道,为最正觉,度脱天下。”
  佛言:“善哉!善哉!法意菩萨,可谓佛子。一切十方去来现在佛,皆由此兴。是法无际,所照无量,度人无极,智心无尽!”
  佛说是已,皆大欢喜,为佛作礼。

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