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大方广菩萨十地经一卷
元魏三藏吉迦夜共昙曜译
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  如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山,与大比丘众千二百五十人俱。菩萨万人,其名曰:智幢菩萨、法幢菩萨、月幢菩萨、日幢菩萨、无量幢菩萨,跋陀波罗等十六正士,文殊师利等六千同意,弥勒菩萨等贤劫一切菩提萨埵。
  尔时,无尽智菩提萨埵,从座起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,以种种宝华散于佛上,白佛言:“世尊,欲有所问。唯愿世尊,开示解说。”
  尔时,世尊告无尽智菩萨:“善哉!善哉!善男子,若有疑难,恣汝所问,如来当为随问解说,令汝欢喜。”
  尔时,无尽智菩提萨埵白佛言:“世尊,菩提心。世尊,谓菩提心,云何当知?菩提萨埵成就菩提心,何等为菩提心?亦无菩提心,萨埵亦不可得,亦不离菩提名曰菩提心。菩提者,亦不可说、不可见、无有对,萨埵亦不可得。云何于此诸法当得开解?”
  世尊告曰:“善男子,菩提者,是皆言说俗数施设。善男子,菩提者,非言说、非俗数、非施设。善男子,如菩提非言说,萨埵及心至一切法,亦复如是,当作是知。若如是心,是名菩提心。菩提亦不过去、当来、今现在,所谓萨埵及心,亦不过去、当来、今现在。若如是知者,菩提、萨埵不可得,彼处都无所得,于一切法得无所得,是名得菩提心。如阿罗汉、阿罗汉果亦不可得,彼都无所得,但是俗数言说有耳!于一切法无所得,是名得菩提心。亦非初业菩提萨埵度义名为菩提萨埵,亦非彼心非施设心,非众生非施设众生,非声闻非施设声闻,非辟支佛非施设辟支佛,非菩提萨埵非施设菩提萨埵,非有为非施设有为法,非无为非施设无为法,可得、已得、当得,但如说法随顺故,说一切善根等起。
  “当知初发心,彼因檀波罗蜜,犹如大地所持。当知第二心起,彼因尸波罗蜜,犹如师子兽王勇猛。当知第三心起,彼因羼提波罗蜜,犹如那罗延勇猛大方便。当知第四心起,摧伏一切诸结怨敌,彼因毗梨耶波罗蜜,种种善根功德华开。当知第五心起,譬如天帝释大会拘毗陀罗树,彼因禅那波罗蜜,犹如日轮无量光曜。当知第六心起,悉能除灭一切闇冥,彼因般若波罗蜜,本愿功德普现庄严。当知第七心起,如商人主将诸商人能度旷野,彼因方便波罗蜜,净除一切过恶所欲如意。当知第八心起,满足明净犹如秋月周满所愿。当知第九心起,一切所作皆悉休息,譬如贫人得无尽宝藏,犹如虚空离垢明净。当知第十心起,究竟一切功德彼岸,智慧辩才无尽,一切法主犹转轮王。如是,善男子,其成就此十种心者,是名为菩提萨埵、摩诃萨埵、第一萨埵、最上萨埵、离罪萨埵、最尊萨埵。然善男子,菩提萨埵及心,于第一义都不可得。
  “又善男子,菩提萨埵初心起,有法宝等起三摩提摄取心而生。菩提萨埵第二心起,有不动三摩提摄取心而生。彼第三心起,名善住三摩提摄取心而生。彼第四心起,名不退转三摩提摄取心而生。彼第五心起,名集华三摩提摄取心而生。彼第六心起,名日光三摩提摄取心而生。彼第七心起,名义满足三摩提摄取心而生。彼第八心起,名慧炬三摩提摄取心而生。彼第九心起,名佛见在前三摩提摄取心而生。彼第十心起,名首楞严三摩提摄取心而生。
  “又善男子,初地菩提萨埵先睹嘉瑞,三千大千佛土亿百千珍奇宝藏,悉现境界。第二地先睹嘉瑞,三千大千佛土平如水掌,悉现境界。第三地先睹嘉瑞,勇健坚强手执兵仗,悉现境界。第四地先睹嘉瑞,曼陀罗风从四方来,吹种种华普散大地,悉现境界。第五地先睹嘉瑞,一切女人严具庄饰,瞻匐华鬘、解脱华鬘、优钵罗华鬘、婆利师华鬘,庄严其首,悉现境界。第六地先睹嘉瑞,众宝浴池八功德水充满其中,有四阶道,底布金沙,澄靖清彻自见己身游戏其中,悉现境界。第七地先睹嘉瑞,见左右面有大地狱楚毒峻崄,自见己身超出此难,悉现境界。第八地先睹嘉瑞,自见两肩有师子兽王,首冠缯帛,其身雄壮,一切毒害诸恶兽等无不摧伏,悉现境界。第九地先睹嘉瑞,转轮圣王大臣刹利百千眷属,以法化导一切众生,手执缯盖,众宝百千庄严其首,悉现境界。第十地先睹嘉瑞,自见作佛,身黄金色,圆光一寻,亿百千梵围绕说法。善男子,是为菩提萨埵十地前相。当作是知,悉从十地三摩提之所出生。
  “又善男子,菩提萨埵初发意地,得最胜处陀罗尼。第二地得难伏陀罗尼。第三地得善住陀罗尼。第四地得难当陀罗尼。第五地得功德华普集庄严陀罗尼。第六地得智光明陀罗尼。第七地得胜趣陀罗尼。第八地得八万四千陀罗尼,澄靖司陀罗尼为首。第九地得六十那由他陀罗尼,无尽陀罗尼为首。第十地得恒河沙陀罗尼,出生无量陀罗尼为首。是为菩提萨埵十地陀罗尼,当作是知。
  “又善男子,菩提萨埵初发意地具足檀波罗蜜,第二地具足尸波罗蜜,第三地具足羼提波罗蜜,第四地具足毗梨耶波罗蜜,第五地具足禅那波罗蜜,第六地具足般若波罗蜜,第七地具足方便波罗蜜,第八地具足愿波罗蜜,第九地具足力波罗蜜,第十地具足智波罗蜜。如是诸波罗蜜,于诸地中皆悉成就。
  “又善男子,有十种檀波罗蜜。何等为十?信根为首檀波罗蜜,三摩提为首檀波罗蜜,大慈为首檀波罗蜜,大悲为首檀波罗蜜,深心希望为首檀波罗蜜,一切智为首檀波罗蜜,安立众生为首檀波罗蜜,四摄为首檀波罗蜜,护持正法为首檀波罗蜜,乐求佛法为首檀波罗蜜。
  “复有十种尸罗波罗蜜。何等为十种?离八难为首尸罗波罗蜜,建立佛法为首尸罗波罗蜜,超越声闻、辟支佛地为首尸罗波罗蜜,净身业为首尸罗波罗蜜,净口业为首尸罗波罗蜜,净意业为首尸波罗蜜,庄严心为首尸波罗蜜,人世界清净为首尸波罗蜜,一切愿求满足为首尸波罗蜜,不害为首尸波罗蜜。
  “复有十种羼提波罗蜜。何等为十?忍力为首羼提波罗蜜,成熟众生为首羼提波罗蜜,意解为首羼提波罗蜜,深法忍为首羼提波罗蜜,断烦恼为首羼提波罗蜜,离瞋恚为首羼提波罗蜜,不计身为首羼提波罗蜜,不计命为首羼提波罗蜜,断诸无智为首羼提波罗蜜,观诸法平等为首羼提波罗蜜。
  “复有十种毗梨耶波罗蜜。何等为十?精进根为首毗梨耶波罗蜜,精进力为首毗梨耶波罗蜜,等方便为首毗梨耶波罗蜜,念处为首毗梨耶波罗蜜,代一切众生身所作为首毗梨耶波罗蜜,随顺一切众生口意转为首毗梨耶波罗蜜,不退还为首毗梨耶波罗蜜,极精勤为首毗梨耶波罗蜜,伏一切烦恼怨家为首毗梨耶波罗蜜,一切智智为首毗梨耶波罗蜜。
  “复有十种禅波罗蜜。何等为十?定根为首禅波罗蜜,定力为首禅波罗蜜,等定为首禅波罗蜜,诸禅解脱为首禅波罗蜜,善法为首禅波罗蜜,是处为首禅波罗蜜,不乱为首禅波罗蜜,非处为首禅波罗蜜,害一切结使为首禅波罗蜜,定身满足为首禅波罗蜜。
  “复有十种般若波罗蜜。何等为十?慧根为首般若波罗蜜,慧力为首般若波罗蜜,正见为首般若波罗蜜,正念为首般若波罗蜜,阴巧便为首般若波罗蜜,观界入为首般若波罗蜜,圣谛为首般若波罗蜜,无障碍为首般若波罗蜜,除一切妄见为首般若波罗蜜,无生法忍为首般若波罗蜜。
  “复有十种方便智波罗蜜。何等为十?众生希望方便行为首方便波罗蜜,安立众生为首方便波罗蜜,大悲为首方便波罗蜜,化众生不劳惓为首方便波罗蜜,超越声闻、辟支佛地为首方便波罗蜜,入诸波罗蜜为首方便波罗蜜,如实观诸法为首方便波罗蜜,不思议力为首方便波罗蜜,不退转为首方便波罗蜜,降伏众魔为首方便波罗蜜。
  “何等为波罗蜜义?行增进满足义,是谓波罗蜜义。胜妙智满足,是波罗蜜义。不著有为、无为法义,是波罗蜜义。觉生死过义,是波罗蜜义。觉悟、不觉悟者义,是波罗蜜义。开示一切无尽法藏义,是波罗蜜义。无间碍解脱具足义,是波罗蜜义。觉知布施平等义,是波罗蜜义。觉知戒、忍、精进、一心、智慧平等义,是波罗蜜义。决定巧便义,是波罗蜜义。知一切众生法性义,是波罗蜜义。无生法忍满足义,是波罗蜜义。不退地满足义,是波罗蜜义。严净佛土义,是波罗蜜义。成熟众生义,是波罗蜜义。觉场具足义,是波罗蜜义。降伏众魔义,是波罗蜜义。一切佛法满足义,是波罗蜜义。十力、四无所畏、十八不共法满足义,是波罗蜜义。摄取一切化生义,是波罗蜜义。三转十二行法轮义,是波罗蜜义。”
  尔时,会中有天名师子幢无碍光耀,白佛言:“世尊,甚奇甚特!是名一切具足,是名究竟一切佛法功德。”
  世尊答曰:“如是,如是。诸天,其有善男子、善女人闻是法正忆念者,当知是阿惟越致菩提萨埵。何以故?天子,是善男子、善女人善根成熟故,令耳根得闻是经。一切善根成熟故,得闻此经已,终不离真实观,不离诸佛世尊,不离诸佛法,不离转法轮,不离海印陀罗尼,不离无尽陀罗尼,不离遍入众生行陀罗尼,不离无尽光日幢陀罗尼,不离月无垢相陀罗尼,不离无垢等起相陀罗尼。若菩萨得是陀罗尼者,悉能一时变身为佛,周满十方教化众生;然于诸法亦不死亦不去而度脱众生,众生亦不可得,说法教化诸文字等亦不可得,示现死生亦不生,知诸法平等无去无来,亦不作非不作故。”
  说是法时,三千菩提萨埵得无生法忍。
  “复次,天子,若有读诵持是法者,终不离息一切缠陀罗尼,不离金刚坚强破散一切烦恼山陀罗尼,终不离说无言普入诸波罗蜜陀罗尼,终不离能说异名句诸语陀罗尼,不离虚空离垢出生无尽印陀罗尼,不离成就无量佛身一切生尽陀罗尼。”
  说是法时,无量众生皆得法忍,无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。
  佛说是时,无尽智菩萨,师子幢无碍光耀天子,及诸大声闻,天、人、阿修罗,为佛作礼,皆大欢喜。

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