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佛说药师如来本愿经一卷
隋天竺三藏法师达摩笈多译
· 经名 · 卷数 · 跋序
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  《药师如来本愿经》者,致福消灾之要法也。曼殊以慈悲之力请说尊号,如来以利物之心盛陈功业。十二大愿彰因行之弘远,七宝庄严显果德之纯净。忆念称名则众苦咸脱,祈请供养则诸愿皆满。至于病士求救,应死更生;王者禳灾,转祸为福。信是消百怪之神符,除九横之妙术矣!
  昔宋孝武之世,鹿野寺沙门慧简,已曾译出,在世流行。但以梵宋不融,文辞杂糅,致令转读之辈多生疑惑。矩早学梵书,恒披叶典,思遇此经,验其纰谬。开皇十七年初获一本,犹恐脱误,未敢即翻。至大业十一年复得二本,更相雠比,方为楷定。遂与三藏法师达磨笈多,并大隋翻经沙门法行、明则、长顺、海驭等,于东都洛水南上林园翻经馆重译此本。深鉴前非,方惩后失,故一言出口,必三覆乃书;传度幽旨,差无大过。其年十二月八日翻勘方了,仍为一卷。所愿此经深义人人共解,彼佛名号处处遍闻,十二夜叉念佛恩而护国,七千眷属承经力以利民,帝祚遐永,群生安乐,式贻来世,序之云尔。

  如是我闻:一时,婆伽婆游行人间,至毗舍离国,住音乐树下,与大比丘众八千人俱,菩萨三万六千,国王、大臣、婆罗门、居士,天、龙、阿修罗、揵达婆、伽楼荼、紧那罗、摩呼罗伽等,大众围绕,于前说法。
  尔时,曼殊室利法王子,承佛威神,即从座起,偏露一髆,右膝著地,向婆伽婆合掌曲躬,白言:“世尊,惟愿演说诸佛名号,及本昔所发殊胜大愿,令众生闻已,业障消除,摄受来世正法坏时诸众生故。”
  尔时,婆伽婆赞曼殊室利童子言:“善哉!善哉!曼殊室利,大慈悲者,起无量悲,劝请我说,为欲义利种种业障所缠众生,饶益安乐诸天人故。曼殊室利,当善忆念,听我所说。”
  时,曼殊室利童子乐听佛说,白言:“唯然,世尊。”
  佛告曼殊室利:“东方过此佛土,十恒河沙等佛土之外,有世界名净琉璃。彼土有佛,名药师琉璃光如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。曼殊室利,彼世尊药师琉璃光如来,本行菩萨行时,发十二大愿。何者十二?
  “第一大愿,愿我来世于佛菩提得正觉时,自身光明炽然,照曜无量无数无边世界,三十二大丈夫相及八十随好以为庄严。我身既尔,令一切众生如我无异。
  “第二大愿,愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外清净,无复瑕垢;光明旷大,威德炽然;身善安住,焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间,或复人中昏暗及夜莫知方所,以我光故,随意所趣,作诸事业。
  “第三大愿,愿我来世得菩提时,以无边无限智慧方便,令无量众生界受用无尽,莫令一人有所少乏。
  “第四大愿,愿我来世得菩提时,诸有众生行异道者,一切安立菩提道中;行声闻道、行辟支佛道者,皆以大乘而安立之。
  “第五大愿,愿我来世得菩提时,若有众生于我法中修行梵行,此诸众生无量无边,一切皆得不缺减戒,具三聚戒,无有破戒起恶道者。
  “第六大愿,愿我来世得菩提时,若有众生其身下劣,诸根不具,丑陋顽愚,聋、盲、跛躄、身挛、背伛、白癞、癫狂,若复有余种种身病;闻我名已,一切皆得诸根具足,身分成满。
  “第七大愿,愿我来世得菩提时,若有众生诸患逼切,无护无依,无有住处,远离一切资生医药,又无亲属,贫穷可愍;此人若得闻我名号,众患悉除,无诸痛恼,乃至究竟无上菩提。
  “第八大愿,愿我来世得菩提时,若有女人为妇人百恶所逼恼故,厌离女身,愿舍女形;闻我名已,转女人身,成丈夫相,乃至究竟无上菩提。
  “第九大愿,愿我来世得菩提时,令一切众生解脱魔网;若堕种种异见稠林,悉当安立置于正见,次第示以菩萨行门。
  “第十大愿,愿我来世得菩提时,若有众生种种王法系缚鞭挞,牢狱应死,无量灾难悲忧煎迫,身心受苦;此等众生以我福力,皆得解脱一切苦恼。
  “十一大愿,愿我来世得菩提时,若有众生饥火烧身,为求食故作诸恶业;我于彼所,先以最妙色香味食饱足其身,后以法味毕竟安乐而建立之。
  “十二大愿,愿我来世得菩提时,若有众生贫无衣服,寒热蚊虻日夜逼恼;我当施彼随用衣服种种杂色如其所好,亦以一切宝庄严具,华鬘、涂香、鼓乐、众妓,随诸众生所须之具,皆令满足。
  “此十二大愿,是彼世尊药师琉璃光如来、应、正遍知,行菩萨时,本昔所作。
  “复次,曼殊室利,药师琉璃光如来所有诸愿,及彼佛土功德庄严,乃至穷劫,说不可尽。彼佛国土一向清净,无女人形,离诸欲恶,亦无一切恶道苦声;琉璃为地,城阙、垣墙、门窗、堂阁、柱架、斗栱、周匝罗网,皆七宝成;如极乐国,净琉璃界庄严如是。于其国中,有二菩萨摩诃萨,一名日光,二名月光,于彼无量无数诸菩萨众最为上首,持彼世尊药师琉璃光如来正法之藏。是故,曼殊室利,信心善男子、善女人,应当愿生彼佛国土。”
  尔时,世尊复告曼殊室利童子言:“曼殊室利,或有众生不识善恶,多贪无厌,不知布施及施果报,愚痴无智,阙于信根,聚财护惜不欲分施。此等众生无施心故,见乞者来,其心不喜,如割身肉。复有无量悭贪众生,自不受用,亦不欲与父母、妻子,况奴婢、作使及余乞人?此等众生人间命终,生饿鬼道,或畜生道。由昔人间曾得闻彼药师琉璃光如来名号故,或在鬼道,或畜生道,如来名号暂得现前,即于念时,彼处命终还生人道,得宿命智,怖畏恶趣,不乐欲乐,好行慧施,赞叹施者,一切所有悉能舍施,渐以头、目、手、足、血、肉、身分皆与求者,况余财物!
  “复次,曼殊室利,有诸众生,虽奉如来受持学句,然破戒、破行、破于正见;或受学句,护持禁戒,然不求多闻,不解如来所说修多罗中甚深之义;或复多闻而增上慢,自是非他,嫌谤正法,为魔伴党。此等痴人,及余无量百千俱知那由他众生行邪道者,当堕地狱。此等众生应于地狱流转无期,以得闻彼世尊药师琉璃光如来名号故,于地狱处彼佛威力,如来名号暂得现前,即时舍命还生人道,正见精进,淳善净心,便能舍家,于如来教中出家学道,渐次修行菩萨诸行。
  “复次,曼殊室利,或有众生以妒忌故,但自称赞,不赞他人。此诸众生以自高轻他故,于三恶道无量千岁受诸苦毒。过无量千岁已,于彼命终生畜生趣,作牛、马、驼、驴,鞭杖捶击,饥渴逼恼,身负重担随路而行。若生人道,常居下贱,为人奴婢,受他驱役。若昔人中闻彼世尊药师琉璃光如来名号者,以此善根,众苦解脱,诸根猛利,聪慧博识,恒求善本,得与良友常相随逐,能断魔罥,破无明[谷-禾+卵],竭烦恼河,解脱一切生老病死忧悲苦恼。
  “复次,曼殊室利,有诸众生好喜乖离,更相斗讼。此等互起恶心众生,身、口及意恒作诸恶,为欲相损,各各常以无益相加。或告林神、树神、山神、塚神、种种别神,杀诸畜生取其血肉,祭祀一切夜叉、罗刹食血肉者;书怨人字,并作其形,成就种种毒害咒术,厌魅蛊道,起尸鬼咒,欲断彼命及坏其身。由闻世尊药师琉璃光如来名号故,此诸恶事不能伤损,皆得互起慈心、益心,无嫌恨心,各各欢悦,更相摄受。
  “复次,曼殊室利,此诸四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及余信心善男子、善女人等,受八分斋,或复一年、或复三月受持诸戒。以此善根,随所喜乐,随所愿求,若欲往生西方极乐世界阿弥陀如来所者,由得闻彼世尊药师琉璃光如来名号故,于命终时,有八菩萨乘空而来,示其道径,即于彼界种种异色波头摩华中自然化生。若复此人欲生天上即得往生,本昔善根无有穷尽,不复更生诸余恶趣。天上命尽,当生人间为转轮王,四洲自在,安立无量百千俱知那由他众生于十善业道;或复生于刹利大族、婆罗门大族、居士大家,金银粟帛仓库盈满,形色具足,自在具足,眷属具足,勇健多力如大力士。若有女人得闻说此如来名号,至心受持,此人于后永离女身。”
  尔时,曼殊室利童子白佛言:“世尊,我于后时,以彼世尊药师琉璃光如来名号,于信心善男子、善女人所,种种方便流布令闻,乃至睡中亦以佛名觉寤其耳。若受持此经读诵宣说,或复为他分别开解,若自书,若令人书;若取经卷,五色净彩以盛裹之,洒扫净处以安置之,持种种华、种种香、涂香、华鬘、宝幢、幡盖而用供养。尔时,四大天王与其眷属,并余百千俱知那由他诸天,皆诣其所。若此经卷流行之处,若复有人诵持此经,以得闻彼世尊药师琉璃光如来名号,及本昔所发殊胜大愿故,当知是处无复横死,亦复不为诸鬼所持夺其魂魄;设已夺者,还复如故。”
  佛言:“如是,如是,曼殊室利,如汝所说。曼殊室利,信心善男子、善女人,若欲供养彼如来者,此人应作如来形像,七日七夜受八分斋,食清净食。于清净处散种种华,烧种种香,以种种缯彩、种种幡幢庄严其处。澡浴清洁,著新净衣。应生无垢浊心、无怒害心,于一切众生起利益心、慈悲喜舍平等之心,鼓乐歌赞,右绕佛像。应念彼如来本昔大愿,并解释此经。如所思念,如所愿求,一切所欲皆得圆满,求长寿得长寿,求福报得福报,求自在得自在,求男女得男女。
  “或复有人忽得恶梦,或见诸恶相,或怪鸟来集,于其住所百怪出现。此人若能以种种众具,供养恭敬彼药师琉璃光如来者,一切恶梦、恶相、不吉祥事皆悉隐没。或有水怖、火怖、刀怖、毒怖、悬险之怖,恶象、师子、虎、狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒如是等怖,忆念供养彼如来者,一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰、贼盗反乱如是等怖,亦应念彼如来,恭敬尊重。
  “复次,曼殊室利,若有信心善男子、善女人,乃至尽形受三归依,不事余天,或持五戒,或持十戒,或持菩萨一百四戒;或复出家,受持比丘二百五十戒,若比丘尼受持五百戒。于随所受中毁犯禁戒,畏堕恶道,若能供养彼世尊药师琉璃光如来者,决定不受三恶道报。或有女人,临当产时受于极苦;若能称名供养彼世尊药师琉璃光如来者,速得解脱。所生之子,身分具足,形色端正,见者欢喜,利根聪明,安隐少病,无有非人夺其魂魄。”
  尔时,世尊告慧命阿难言:“阿难,如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德,汝信受耶?汝于如是诸佛如来甚深境界多生疑惑!”
  时,慧命阿难白佛言:“大德世尊,我于如来所说法中无复疑惑。何以故?一切如来身、口、意行无不清净。世尊,此日月有如是大神通、有如是大威力可令堕落,须弥山王可得移动,诸佛所言无有差异。大德世尊,或有众生信根不具,闻说如来佛境界已,作是思惟:‘云何但念彼如来名获尔许功德?’心不信受,生于诽谤,此等长夜无义饶益,当堕苦趣。”
  佛言:“阿难,若彼如来所有名号入其耳中,此人堕恶道者,无有是处。阿难,诸佛境界诚为难信!汝今信受,应知皆是如来威力!非一切声闻、辟支佛地所能信受,惟除一生补处菩萨摩诃萨!阿难,人身难得,于三宝中信敬尊重亦难可得,闻彼如来名号倍难于此!阿难,彼世尊药师琉璃光如来,无量菩萨行、无量诸巧便、无量旷大愿,我欲一劫、若过一劫说彼如来菩萨行愿,乃至穷劫,说彼世尊药师琉璃光如来本昔所行及殊胜大愿,亦不究尽!”
  尔时,众中有菩萨摩诃萨,名曰救脱,即从座起,偏露一髆,右膝著地,向婆伽婆合掌曲躬,白言:“大德世尊,于未来世,当有众生身婴重病,长患羸瘦,不食饥渴,喉唇干燥,死相现前,目无所见,父母、亲眷、朋友、知识啼泣围绕。其人尸形卧在本处,阎摩使人引其神识,置于阎摩法王之前。此人背后有同生神,随其所作若罪若福,一切皆书,尽持授与阎摩法王。时,阎摩法王推问其人,算计所作,随善随恶而处分之。若能为此病人归依彼世尊药师琉璃光如来,如法供养,即得还复。此人神识得回还时,如从梦觉,皆自忆知。或经七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,神识还已,具忆所有善恶业报;由自证故,乃至失命不造恶业。是故信心善男子、善女人,应当供养药师如来。”
  尔时,慧命阿难问救脱菩萨言:“善男子,应云何供养彼世尊药师琉璃光如来也?”
  救脱菩萨言:“大德阿难,若有患人欲脱重病,当为此人七日七夜受八分斋。当以饮食及种种众具,随力所办供养比丘僧,昼夜六时礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来。四十九遍读诵此经,燃四十九灯。应造七躯彼如来像,一一像前各置七灯,一一灯量大如车轮,或复乃至四十九日光明不绝。当造五色彩幡,长四十九尺。
  “复次,大德阿难,灌顶刹利王等若灾难起时,所谓人民疾疫难、他方侵逼难、自界反逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难。尔时,此灌顶刹利王,当于一切众生起慈愍心,赦诸系闭,依前所说供养法式供养彼世尊药师琉璃光如来。时,灌顶刹利王用此善根,由彼世尊药师琉璃光如来本昔胜愿故,其王境界即得安隐,风雨以时,禾稼成就,国土丰熟;一切国界所有众生,无病安乐,多生欢喜。于其国界,亦无夜叉、罗刹、毗舍阇等诸恶鬼神扰乱众生,所有恶相皆即不现。彼灌顶刹利王寿命、色、力,无病自在,并得增益。”
  尔时,慧命阿难问救脱菩萨言:“善男子,云何已尽之命而可更延?”
  救脱菩萨言:“阿难,汝岂不闻如来所说九横死耶?是故教以咒药方便。或有众生得病非重,然无医药及看病人,或复医人疗治失所,非时而死,是为初横;第二横者,王法所杀;第三横者,游猎放逸,淫醉无度,为诸非人害其魂魄;第四横者,为火所烧;第五横者,为水所溺;第六横者,入狮子、虎、豹诸恶兽中;第七横者,饥渴所困,不得饮食,因此致死;第八横者,厌祷、毒药、起尸鬼等之所损害;第九横者,投岩取死。是名如来略说大横有此九种。其余复有无量诸横。”
  尔时,众中有十二夜叉大将,俱在会坐,所谓:

  宫毗罗大将, 跋折罗大将,
  迷佉罗大将, 安捺罗大将,
  安涅罗大将, 摩涅罗大将,
  因陀罗大将, 波异罗大将,
  摩呼罗大将, 真达罗大将,
  招度罗大将, 鼻羯罗大将,

  此等十二夜叉大将,一一各有七千夜叉以为眷属,皆同一声,白世尊言:“我等今者蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号已,不复更有恶道之怖。我今相与皆同一心,乃至寿尽,归依佛、归依法、归依僧,皆当荷负一切众生,为作义利,饶益安乐。随于何等村城聚落、阿兰拏处,若流布此经,若复持彼世尊药师琉璃光如来名号亲觐供养者,我等眷属卫护是人,皆使解脱一切苦难,诸有所求悉令满足。
  尔时,世尊赞诸夜叉大将言:“善哉!善哉!大夜叉将,汝等若念彼世尊药师琉璃光如来恩德者,当念饶益一切众生。”
  尔时,慧命阿难白佛言:“世尊,此经何名?云何奉持?”
  佛言:“阿难,此法门者,名为《药师琉璃光如来本昔所发殊胜大愿》,当如是持;名为《十二夜叉大将自誓》,当如是持;名为《净一切业障》,当如是持。”
  时,婆伽婆说是语已,诸菩萨摩诃萨,诸大声闻,国王、大臣、婆罗门、居士,及一切大众,阿修罗、揵达婆等,闻佛所说,欢喜奉行。

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