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佛说放钵经一卷
安公录失译人名开元附西晋录
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  佛在舍卫只洹精舍,时与诸菩萨,无央数比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,诸天王、释、梵,及阿须伦、鬼、神、龙、诸人非人,无央数悉会坐。佛说菩萨法无央劫勤苦泥犁、禽兽、薜荔,一切忧劳,十方布施,金银珍宝、车马奴婢及妻子、头目肌肉皆不爱惜,用施十方人,勤苦故。
  时,忉利天上二百天子前世作菩萨道未坚,在佛所闻求道勤苦,皆念道剧难得,心便转求罗汉、辟支佛道。佛知是诸天子意欲转,便化作一人,端正无比,令持百味饭至佛所,前长跪叉手作礼白佛言:“愿佛哀我受此饭!”佛便受之。
  坐中有菩萨在佛前坐,字文殊师利,白佛言:“当念故恩。”
  座中诸菩萨,悉闻展转相问:“文殊师利,前世有何等恩,施于佛而复欲得佛饭?”
  佛即舍钵于地,便下入地中,乃至赖毗罗耶佛刹,刹名波陀沙,钵悬止空中现。彼刹中诸菩萨见之,起前长跪白佛:“是悬钵从何所来,亦不堕地?”
  彼佛言:“且待须臾,当见菩萨威神变化。”
  尔时,释迦文佛告摩诃目揵连:“行求索钵。”
  摩诃目揵连即入八千三昧,遍入八千佛刹视不见,即还白佛言:“求索钵了不知处。”
  佛告舍利弗:“汝复行求索。”
  舍利弗入万三昧,下行过万佛刹求钵不得,即还白佛言:“我下行过万佛刹求钵了不见。”
  佛复令摩诃迦叶:“行求索钵。”
  摩诃迦叶便入万二千三昧,复下过万二千佛刹,求索钵不得,还白佛言:“我求索钵了不见。”
  舍利弗白弥勒菩萨言:“仁者高才功德已满,智慧备足次当来佛,当知钵处。”
  弥勒菩萨语舍利弗言:“我虽次当来佛,功德成满其行具足,不如文殊师利菩萨。譬如十方恒边沙佛刹,满中万物草木,及尔所菩萨,不能知佛一步之中所念何等。文殊师利菩萨知深三昧,独文殊师利菩萨,能知佛钵处。”
  舍利弗即起前至佛所,长跪叉手白佛:“愿令文殊师利菩萨行求索钵。”
  佛语文殊师利:“汝行求钵来。”
  文殊自念:“舍利弗当不起于坐而致钵来。”即入三昧。譬如日出光明无所不照,菩萨入三昧者,十方无所不至。文殊内手从袈裟里下探过十佛刹,手指诸节其一节放千万光明出,一光明端各有一莲花,莲花上有一菩萨坐皆如文殊。其下刹有佛莲花上菩萨者,皆持释迦文佛声谢诸佛,复持文殊声遥为诸佛作礼。如文殊手,逮至赖毗罗耶佛刹。
  刹中诸菩萨白佛言:“是手何等?亦不见边,亦不见际。”
  赖毗罗耶佛语诸菩萨言:“上无数佛刹,刹名沙诃楼陀,佛字释迦文,前有坐菩萨字文殊,最尊光明智慧难可当,作变化如是。”
  诸菩萨白佛言:“今我等欲共得见释迦文佛及文殊。”
  赖毗罗耶佛即放额上千亿光明出,照中央无数佛刹,一至释迦刹,诸菩萨问佛:“今有是大火光烟出,须臾顷便火出,是火泥犁火耶?”
  佛言:“莫作是语!是非泥犁火。释迦刹名沙诃楼陀,是中火也。”
  诸菩萨问佛言:“是沙诃楼陀刹者,何因名沙诃楼陀有是火?”
  佛语诸菩萨:“沙诃楼陀刹者,杂恶三毒——淫泆、嗔怒、愚痴。”
  诸菩萨白佛言:“沙诃楼陀刹中诸菩萨,忍辱不嗔怒者作是为可?”
  佛语诸菩萨:“释迦刹中人,骂詈菩萨轻易挝捶者,菩萨忍辱终不加嗔怒,慈哀十方人欲令度脱。皆是菩萨威神所加,菩萨忍辱之恩,故名沙诃楼陀。”
  诸菩萨白佛言:“我等闻是大欢喜,得不生释迦刹弊人之处。”
  赖毗罗耶佛告诸菩萨:“莫说是语!不可沙诃楼陀刹中诸菩萨意。”
  佛言:“我为汝曹说,东方佛字头意,刹名诃波离摩坻陀惹。头意佛刹中菩萨,行六度悉具足,不如沙诃楼陀刹中菩萨行六度一日一夜,念十方勤苦皆使度脱。何以故?沙诃楼陀刹中作行勤苦。譬如一佛刹坏败时火烧其刹,有人著新衣从东方来入火中,从火中至西方,其身出不?烧是难不?”
  诸菩萨言:“甚难!天中天。”
  佛言:“沙诃楼陀刹中菩萨,一日一夜所行,骂詈轻易之,菩萨忍辱终不嗔怒。譬如是人行火中,身不烧之难,尚不及是菩萨,若百倍、千倍、万倍、亿倍。”
  诸菩萨等二万人前白佛:“愿欲上至沙诃楼陀刹,供养释迦文佛,及文殊师利菩萨等。”
  赖毗罗耶佛语诸菩萨:“若欲至沙诃楼陀刹者,先治汝意。譬如地得香花好物不喜,得屎尿涕唾脓血恶露亦不嗔。”
  佛言:“我何因为若曹说是语?释迦文佛刹中有菩萨,先世多供养诸佛者,人有急性者,意善之事但口教急用,今世恶故。”
  诸菩萨白佛言:“沙诃楼陀刹诸菩萨,先世多供养诸佛求道大久,何缘生沙诃楼陀弊恶人处?”
  佛告诸菩萨:“有二因缘,今世生沙诃楼陀刹:本前世与释迦文佛,俱行索佛故世世相随。复有菩萨,宿命有恶不尽故生彼恶世。”
  诸菩萨白佛:“今是诸菩萨,生沙诃楼陀刹,何因缘得除宿命之恶?”
  佛言:“善男子、善女人生沙诃楼陀刹,索菩萨道,生贫家舍,用是故除宿命恶。又多病者,复除宿命之恶。又遭遇父母兄弟妻子病瘦死亡忧愁感伤,用是故复除宿命之殃。又遭逢县官恐怖弃捐父母家室财产亡逃忧愁,用是故复除宿命之殃恶。若有一旦失财业穷厄,用是故复除宿命之殃恶。若在恶国中生,本为他国所攻败坏,奔走愁忧无聊,用是故复除宿命之殃恶。若生弊恶人中贫贱面目丑陋,形癃盲聋不属逮人,父母兄弟妻子宗亲皆共憎之,是人愁忧,用是故复除宿命之殃恶。若闻有善道欢喜,欲索明师教告经道开心从受,不得明师便愁忧,用是故复除宿命之殃恶。若复遥闻远方有师高明智慧通达,欲往从受经学,身体病瘦手足拘挛不可动摇,钱用乏少又无伴侣便不可行,念之愁忧,用是故复除宿命之殃恶。若有人行求善师,欲从学受经,道师大明达皆知道要,弟子愚痴无慧意不开解,便自愁忧,用是故复除宿命之殃恶。若有善师欲教弟子世间之事开语经道,弟子愚痴不能忍辱,便弃捐师去,后归念师法戒大欢喜意悔愁忧,用是故复除宿命之殃恶。若有求菩萨道者,卧坐梦中见怨家持刀兵追逐怖恐梦中恐懅,复除宿命之恶。若有菩萨道家善男子、善女人宿命殃恶未尽,死当入泥犁中勤苦一劫,得善师教,悔过一日一夜者,头痛身热诸病悉除尽,不复入泥犁中。”
  赖毗罗耶佛语适竟,文殊师利下手探钵。赖毗罗耶佛刹,及中央无央数佛刹,上至释迦文佛刹皆大震动,一切人皆令惊怖。
  舍利弗起前,长跪叉手白佛言:“今以何因缘震动如是,莫不惊恐者?”
  佛语舍利弗:“今是地震动者,文殊师利探钵,是故震动。”
  舍利弗问佛言:“钵在何所止?”
  佛言:“钵乃在下,过无数佛刹有佛,字赖毗罗耶,其刹名波陀沙,钵止是中。”
  舍利弗白佛言:“今诸菩萨、阿罗汉,及诸天、人、阿须伦、鬼、神、龙,欲见下方赖毗罗耶佛刹及中央诸佛刹,欲见文殊师利变化取钵。”
  时,佛便放足下百亿光明,悉照十方无数诸佛刹土,如是悉遍见赖毗罗耶佛刹诸菩萨,见文殊师利变化取钵。
  时,诸菩萨、天、人、阿须伦、鬼、神、龙皆大欢喜。诸阿罗汉皆大愁毒泪出,各自言:“菩萨尚能变化,在所作为乃尔,何况佛威神光明难可当!我等宁入泥犁中百劫,后出闻菩萨法便奉行!何忧不得我愿?”
  赖毗罗耶佛刹中诸菩萨,及中央诸佛刹土菩萨无央数,皆来上至释迦文佛所。诸菩萨各自念言,到释迦文佛所供养。中有菩萨散花覆一佛刹,有菩萨散香,有菩萨散天衣,有菩萨散金银珍宝,有菩萨作音乐声。一佛刹中如是诸菩萨,皆前持头面著地,为佛作礼已却坐。文殊师利菩萨探钵来出坐中,诸菩萨、阿罗汉、诸天、人、阿须伦、鬼、神龙莫不欢喜。
  舍利弗起前长跪叉手白佛言:“文殊师利有何等恩施与佛?今何因缘,言当念故恩?”
  佛语舍利弗:“乃前世无数劫,时有佛字罗陀那只,有六万比丘阿罗汉,七亿二千万人诸菩萨。中有一菩萨,字惹那罗耶,朝起入城分卫得满钵,来还从街上行。有一乳母抱长者子,字惟摩罗波休,见沙门持钵,便下乳母抱,趣沙门所。沙门以石蜜饼授与小儿,小儿啖之大美,便随沙门去。乳母逐护之,小儿啖尽,尽便还顾意欲还去。沙门复取饼授之,儿啖饼遂随沙门出城到佛所,见佛端正身有三十二相、八十种好,视之无厌,见诸菩萨比丘大欢喜。沙门便教小儿澡手漱口,便持钵饼与小儿令饭佛:‘汝今得安隐,后得其福。’小儿取授钵饼,持至佛前,以手接饼著佛钵中。复过与诸菩萨比丘僧,皆悉满足食饱饼钵如故。如是饭佛菩萨及比丘僧七日,小儿大欢喜,自说:‘我日持一饼饭佛菩萨及比丘僧,七日饭满我必得福,因是一功德得佛。’”
  佛语诸菩萨、阿罗汉言:“此是本时恩也!惹那罗耶菩萨,今文殊是也。时小儿维摩罗波休者,我身是也。今我得佛,有三十二相、八十种好,威神尊贵度脱十方一切众生者,皆文殊师利之恩,本是我师。前过去无央数诸佛,皆是文殊师利弟子。当来者,亦是其威神恩力所致。譬如世间小儿有父母,文殊者,佛道中父母也。”
  佛说是经时,忉利天上二百菩萨自念:“佛本文殊所教化,令作功德成佛。文殊何以故,在佛前不成佛耶?”
  佛言:“文殊深入善权广化众生故未取道。”
  佛告诸菩萨及比丘四众:“前二百天人菩萨欲悔取二乘者,见文殊变化吾应报恩,今皆更发无上心修菩萨道,后世皆当作佛。”
  佛说经已,诸菩萨比丘僧,诸天、人、阿须伦、鬼、神、龙,皆大欢喜起为佛作礼。

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