首页>小乘阿含部·第0668部
佛说海八德经一卷
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
· 经名 · 卷数 · 跋序
· 品名 · 品数
字体:

  闻如是:一时,佛游无胜国。时在河边,常以十五日,为诸沙门说戒经。佛坐寂寞,久而无言。
  阿难整服,长跪白曰:“沙门坐定,乐闻清法。”
  世尊默然,阿难三起白:“夜已半,可说戒经。”
  世尊乃曰:“诸沙门中有秽浊者,心邪行违,言与法乖。沙门之戒,威神致重,非彼下贱所能执行,清浊相违故,吾不说。”
  尊德目连一心入定,道眼净观,具见彼心有可弃之行矣,目连即与谓之曰:“起!非尔俗夫所应坐处也。”
  彼不肯起,牵臂使出曰:“尔无至德,心怀六邪,何敢以臭溷之体,坐天香之座?尔是弃人,非沙门矣!”目连即还就清净座。
  佛告目连:“子何一愚!好喻不出,牵臂乃去。”
  佛告沙门:“静听吾言!”
  诸沙门曰:“唯然受教。”
  “观彼巨海,有八美德。其广即汪洋无涯,其深则有不测之底,稍入稍深,无前所碍,斯一德也。海潮不过期先际,斯二德也。海含众宝靡所不包,死尸臭朽,海不容焉,神风吹漂上岸之边,斯三德也。海怀众珍,黄金、白银、琉璃、水精、珊瑚、龙玫、明月神珠,千奇万异,无求不得,斯四德也。普天之下,有五大河,流行注海,西流者名恒,南流者名邪云,东流者两河——一名沙陆、一名阿夷越,北流名墨;五河流迈俱入于海,皆去旧名合为海,斯五德也。五河万流,淋雨终时,立天地来,雨落河注,海水如故,盖无增减,斯六德也。海有众鱼,巨躯巍巍,第一鱼身长四千里,第二鱼身长八千里,第三鱼身长万二千里,第四鱼身长万六千里,第五鱼身长二万里,第六鱼身长二万四千里,第七鱼身长二万八千里,斯七德也。海水通碱,边中如一,斯八德也。以斯之故,质亮神龙欣心乐之。
  “吾经妙典,亦有景德。读之无尽,其义日深,梵、魔、帝释无能测度,犹海广远甚深难测,以斯之故,诸沙门乐之,斯一德矣。吾诸弟子,更相检率,诵经坐禅,礼仪景式,不失其时也,犹海之潮不过期先际,斯二德也。吾法清洁,志在憺怕,衣食供已,不畜微余;若有沙门,志趣秽浊,以法弹遣不得处庙,犹海弘裕不容臭尸,斯三德也。吾道众经,其义备悉,沙门潜思,练去心垢——贪淫、恚嫉、愚痴众秽,犹若磨镜莹垢尽之,又荡微曀照无不睹:一坐自思,存惟往古生死之源,得无不知;二惟天地万物若幻,夫有合会,必当别离;三常慈心,愍世愚惑,作行颠倒,不自知误;四自精思,既知往古,又照未然众生魂神所当趣向,吾向道以心净为珍宝,沙门去秽得净行者,其心喜之,犹彼质亮乐海众宝,斯四德矣。吾道弘大,合众为一,帝王种、梵志种、君子种、下贱种,来作沙门者,皆弃本姓,以道相亲,明愚相进,意如兄弟,犹彼众流合名曰海,以斯之故,沙门乐之,斯五德矣。吾道微妙,经典渊奥,上士得之,一号沟港,二号频来,三号不还,四号应真。应真之道,其心清净犹夫明珠,垢藏之德,分身散体,存亡自由,住寿无极亦不老病,犹彼巨海有神龙鱼,以斯之故,沙门乐之。吾之经籍,义美甘露,仙圣所不闻,梵释所希睹,往古来今,无物不记,边中皆正,犹海通碱,亦以斯故,沙门乐之。夫见吾经者,意皆趣无为矣!海有八德,吾经亦然。”
  阿难又起稽首白曰:“东旦欲明,愿说重戒。”
  世尊曰:“自今之后,吾不复说重戒之经。戒之不从,恐彼神雷威怒加之也。吾以斯故,不说戒经。自今以往,更相检率,以十五日,会说戒经。”
  诸比丘起,为佛作礼。

  • 上一部:乾隆大藏经·小乘阿含部·琉璃王经一卷
  • 下一部:乾隆大藏经·小乘阿含部·佛说法海经一卷
  • 乾隆大藏经·小乘阿含部·佛说海八德经

    © 2016 正觉中国网