实相般若波罗蜜经

实相般若波罗蜜经

唐 天竺三藏 菩提流志 译


如是我闻 一时婆伽婆以善成就一切如来金刚正智之所建立,种种殊特超于三界灌顶宝冠,摩诃瑜伽自在无碍,获深妙智证平等法,所作功业皆已究竟,随众生心悉令满足,三世平等常无动坏,三业坚固犹如金刚普光明身,住欲界他化自在天王宫殿之中。其王宫殿种种严好,皆以大宝摩尼所成;缯盖幢幡众彩交映,珠璎宝铎风动成音;一切如来常所游践,咸共叹美吉祥第一;

有菩萨摩诃萨八千万人,前后围绕供养恭敬。佛为说法初中后善,其义深远,其语巧妙,纯一无杂清净圆满。

其名曰金刚手菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨、文殊师利菩萨、转法轮菩萨、降伏一切魔菩萨,如是等菩萨摩诃萨而为上首。

尔时世尊在大众中,为诸菩萨说一切法自性清净实相般若波罗蜜法门,所谓:“爱清净位是菩萨位,见清净位是菩萨位,深著清净位是菩萨位,悦乐清净位是菩萨位,藏清净位是菩萨位,庄严清净位是菩萨位,光明清净位是菩萨位,身清净位是菩萨位,语清净位是菩萨位,意清净位是菩萨位,色清净位是菩萨位,声清净位是菩萨位,香清净位是菩萨位,味清净位是菩萨位,触清净位是菩萨位;何以故?一切法自性清净故,一切法自性清净即般若波罗蜜清净。”

尔时世尊说此法门已,告金刚手菩萨言:“金刚手!若有人得闻此一切法自性清净实相般若波罗蜜法门,一经于耳,是人所有烦恼障、业障、法障,极重诸罪皆自消灭,乃至菩提,不生恶道。若复有人能日日中,受持、读诵、思惟、修习,即于现身,得一切法平等性金刚三昧;余十六生,当于一切法门而得自在游戏快乐;乃至当获诸佛如来金刚之身。”尔时如来即说咒曰:

唅!(长呼)

尔时世尊复以一切如来普光明相,为诸菩萨说一切诸佛寂静性成正觉实相般若波罗蜜法门,所谓:“金刚平等成正觉,大菩提坚固,性如金刚故;义平等成正觉,大菩提一义性故;法平等成正觉,大菩提自性清净故;一切平等成正觉,大菩提离一切分别故。”

尔时世尊说此法门已,复告金刚手菩萨言:“金刚手!若有人得闻此四种寂静性成正觉实相般若波罗蜜法门,受持读诵,思惟修习,应知是人即得超于一切恶道,疾证阿耨多罗三藐三菩提。”尔时如来复说咒曰:

唵!(长呼)

尔时世尊复以一切如来能调伏难调众生释迦牟尼相,为诸菩萨说一切法平等实相般若波罗蜜法门,所谓:“贪无戏论性,瞋无戏论性,痴无戏论性;何以故?一切法无戏论性故。一切法无戏论性,即般若波罗蜜无戏论性。”

尔时世尊说此法门已,复告金刚手菩萨言:“金刚手!若有人得闻此一切法平等实相般若波罗蜜法门,受持、读诵、思惟、修习;假令其人杀害三界一切众生,终不因斯堕于恶道。何以故?已受调伏心律仪故。当知是人,疾得阿耨多罗三藐三菩提。”尔时如来复说咒曰:

憾!(长呼)

尔时世尊复以一切如来自性清净相,为诸菩萨说一切法平等性观自在智印实相般若波罗蜜法门,所谓:“一切世间贪性清净、瞋性清净;一切世间贪性清净、瞋性清净故,一切世间垢性清净、罪性清净。一切世间垢性清净、罪性清净故,一切世间法性清净、众生性清净故,一切世间法性清净、众生性清净故,一切世间智性清净。一切世间智性清净,即般若波罗蜜清净。”

尔时世尊说此法门已,复告金刚手菩萨言:“金刚手!若有人得闻此一切法平等观自在智印实相般若波罗蜜法门,受持、读诵、正念、修习,是人虽在五欲尘中,不为贪欲诸过所染。譬如莲华虽在淤泥,非泥所著;乃至疾得阿耨多罗三藐三菩提。”尔时如来复说咒曰:

咭利!(短呼)

尔时世尊复以一切如来为三界主相,为诸菩萨说一切诸佛灌顶出现智藏实相般若波罗蜜法门,所谓:“灌顶施,令一切得三界王位故;财宝施,令一切得所愿满足故;净法施,令一切得诸法实性故;饮食施,令一切身心获安乐故。”尔时如来复说咒曰:

怛缆!(长呼)

尔时世尊复以一切如来常住智印秘藏相,为诸菩萨说一切诸佛金刚智印甚深处实相般若波罗蜜法门,所谓:“一切诸佛所摄持金刚身印,得一切如来真实体性故;一切诸佛所摄持金刚语印,得一切法门自在故;一切诸佛所摄持金刚心印,得一切三昧具足故;一切诸佛所摄持金刚智印,得最上身语心如金刚故。”

尔时世尊说此法门已,复告金刚手菩萨言:“金刚手!若有人得闻此一切诸佛金刚智印甚深处实相般若波罗蜜法门,受持、读诵、正念、思惟,当知是人则得成就最上金刚印,于一切智及众事业,皆得圆满;身口意性,犹如金刚,乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。”尔时如来复说咒曰:

阿!(短呼)

尔时世尊复以一切如来永离戏论相,为诸菩萨说文字转轮品实相般若波罗蜜法门,所谓:“一切诸法空,无自性故。一切诸法无相,离众相故。一切诸法无愿,离诸愿故。一切诸法自性清净,般若波罗蜜清净故。”尔时如来复说咒曰:

阿! (乌舸反,短呼 )

尔时世尊复以一切如来入广大转轮相,为诸菩萨说入广大转轮实相般若波罗蜜法门,所谓:“入金刚平等性,得入一切如来转轮故。入义平等性,得入一切菩萨转轮故。入法平等性,得入妙法转轮故。入一切平等性,得入一切转轮故。”尔时如来复说咒曰:

嚂!(长呼)

尔时世尊复以一切如来大善巧方便相,为诸菩萨说最第一广供养诸佛实相般若波罗蜜法门,所谓:“发菩提心,即为大善巧方便广供养一切诸佛。救护众生,即为大善巧方便广供养一切诸佛。住持正法,即为大善巧方便广供养一切诸佛。”

尔时世尊说此法门已,复告金刚手菩萨言:“金刚手!若有人得闻此最第一广供养诸佛实相般若波罗蜜法门,若自书、若教人书,若自受持、若教人受持,若自读诵、若教人读诵,若自思惟、若教人思惟,若自供养、若教人供养;随其所作,即为大善巧方便广供养一切诸佛。”尔时如来复说咒曰:

唵! (长呼 )

尔时世尊复以一切如来能调伏相,为诸菩萨说能调能摄一切众生秘密智藏实相般若波罗蜜法门,所谓:“一切众生平等性,是瞋平等性。一切众生调伏性,是瞋调伏性。一切众生真法性,是瞋真法性。一切众生金刚性,是瞋金刚性。何以故?一切众生调伏性,即是菩提故。”尔时如来复说咒曰:

荷! (长呼 )

尔时世尊复以一切如来住平等相,为诸菩萨说一切法最胜平等性实相般若波罗蜜法门,所谓:“一切法平等性故,般若波罗蜜平等性。一切法第一义性故,般若波罗蜜第一义性。一切法法性故,般若波罗蜜法性。一切法业用性故,般若波罗蜜业用性。”尔时如来复说咒曰:

颉唎! (长呼 )

尔时世尊复以一切如来为众生依怙相,为诸菩萨说一切众生依怙实相般若波罗蜜法门,所谓:“一切众生是如来藏,普贤菩萨体性遍故。一切众生是金刚藏,金刚藏水所灌洒故。一切众生是正法藏,是正言词所说性故。一切众生是妙业藏,善巧妙业所运为故。”尔时如来复说咒曰:

底唎! (长呼 )

尔时世尊复以一切如来无量无边际究竟尽相,为诸菩萨说一切法无量无边际究竟尽平等实相般若波罗蜜法门,所谓:“般若波罗蜜无量故,一切诸佛亦无量。般若波罗蜜无边故,一切诸佛亦无边。般若波罗蜜一性故,一切诸法亦一性。般若波罗蜜究竟尽故,一切诸法亦究竟尽。”

尔时世尊说此法门已,复告金刚手菩萨言:“金刚手!若有人得闻此无量无边际究竟尽实相般若波罗蜜法门,受持、读诵、正念、思惟,此人所有一切障累,皆得消灭、究竟无余;疾至菩提,获于如来金刚之身而得自在。”尔时如来复说咒曰:

骠!(长呼)

尔时世尊复以一切如来离戏论秘密法性普光明相,为诸菩萨说大安乐金刚不空无碍决定入法性、无初中后、最第一实相般若波罗蜜法门,所谓:“诸菩萨能广大承事供养故,得最上大安乐。

得最上大安乐故,得诸佛无上大菩提。得诸佛无上大菩提故,能降伏一切魔军。降伏一切魔军故,得于三界皆自在。于三界皆自在故,能遍饶益一切众生,悉与究竟最上安乐。何以故?”颂曰:

有最胜智者 常在生死中
广度诸群生 而不入涅槃
般若波罗蜜 究竟方便智
能成清净业 普净于诸有
又以于贪等 调伏诸世间
乃至有顶天 清净无违暴
在于生死世 世法不能染
如莲华妙色 尘垢所不污
大欲清净人 大施安乐人
于三界自在 作坚固利益

尔时世尊说此法门已,复告金刚手菩萨言:“金刚手!若有人得闻此大安乐金刚法性实相般若波罗蜜法门,于日日中,每清旦时,若听闻、若诵念,相续不绝,当知是人所有罪障皆自消灭,心常调畅、第一安乐,于现身中即得成就金刚不空无碍,决定入法。复当成就一切如来金刚秘密坚固之身。”尔时如来复说咒曰:

莎诃!(长呼)

尔时世尊为诸菩萨说如上诸法门已,复告金刚手菩萨言:“金刚手!我此经典难可得闻。若有得闻,乃至极少,至于一字,应知是人过去已曾供养诸佛,于诸佛所种诸善根,何况有人具足听闻、读诵之者?当知是人决定已曾供养、恭敬、尊重、赞叹八十亿那由他恒河沙等诸佛。若是经典所在之处,此地则为有诸佛塔;若复有人爱重此经,常随守护不离身者,是人应受一切世间恭敬、供养;是人当得宿命智通,能知过去无量劫事,不为一切天魔波旬之所扰乱;四天大王及余诸天常随卫护,一切诸佛及诸菩萨恒共摄受,十方净土随愿往生。金刚手!我今略说实相般若波罗蜜法门功德如是,若广说者,穷劫不尽。”佛说此经已,金刚手等诸菩萨、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切众会,皆大欢喜,信受奉行。
《实相般若波罗蜜经》竟


欲知此经真实义,请请阅平实导师著的《实相经宗通》


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