第008集 菩萨之妙行(二)


正圜老师



  各位菩萨:阿弥陀佛!

  欢迎您收看正觉教团电视弘法节目,目前正在演述的是“三乘菩提之入不二法门——空性中道真实义”单元。祈愿您能藉由听闻此经之因缘,建立正确知见,早日悟入般若正理,发起实相智慧,成为不退转的七住位菩萨!

  今天我们要接续上一集,继续来探讨〈佛国品〉中与会的三万两千位菩萨代表,这些菩萨各有各的特色和修证,这也是菩萨在三大阿僧祇劫成佛过程中必经的历程。接下来要讲的是常惨菩萨、喜根菩萨、喜王菩萨。常惨菩萨,他生生世世都示现给众生看;示现什么样的状况给众生看呢?就是生生世世都是贫穷,没有任何的财富,每一世都是卖身,所得的钱财拿来护持正法,所以叫作常惨;如是一世又一世都是这么凄惨的示现,主要是让众生知道正法的可贵。喜根菩萨则是个对比,凡是有人宣扬佛法,他都很欢喜前去护持,他有这个喜根在,特地示现给众生看,让众生懂得随喜正法的弘扬。而喜王菩萨则是很欢喜地努力护持正法,没有人比得上他,再怎么辛苦劳累,乃至散尽家财,都仍然是欢欢喜喜的,所以叫作喜王菩萨。

  辩音菩萨、虚空藏菩萨和执宝炬菩萨,又是另外一种类型。辩音是说他有种种无量的言语善巧能够为众生分别诸法,乃至降伏一切外道,令外道无法破坏正法,所以叫作辩音菩萨。虚空藏菩萨是说他的心犹如虚空含藏一切诸法,能够为众生显示。有许多详细解说如来藏妙法的经典,都是以虚空藏菩萨为主角,就是这个缘故。执宝炬菩萨,执什么宝炬呢?执法宝慧炬。换句话说,由于具有辩音菩萨、虚空藏菩萨的内涵,而由执宝炬菩萨把它显示出来,用法宝的慧炬——智慧的火把,显示出三乘菩提的胜妙,所以称为执宝炬菩萨。

  接著是帝网菩萨、明网菩萨。帝网也就是帝珠宝网的意思。帝珠,是镶在皇帝皇冠上的宝珠,就称为帝珠。可是皇帝也只有这么一颗,而这位菩萨的帝珠宝网,则是一大张的网子上面都镶满了这种帝珠,所以叫作帝网菩萨。佛法中的帝珠宝网,当然是指如来藏所生的一切妙法,才能称为帝珠宝网。这位菩萨他有帝珠宝网,表示他对如来藏中的种种法,已经亲证得非常多,足够变成一大张的帝珠宝网,那就表示他的证量很高,能通达种种法。而明网菩萨就是光明智慧之网,光明智慧而成为很大的一张网子,表示他不但亲证种种法,而且能够把这些法的光明显发出来。如何显发呢?就是为人宣说,所以叫作明网菩萨。譬如正觉教团中的诸亲教师能够为人说法,那就是说已经有了明网,只是说这个网子大小有所不同而已。

  继续说明无缘观菩萨、慧积菩萨。为什么叫作无缘观呢?意思是说,菩萨证得心珠、心宝之后,现前观察到:这个实相心于六尘万法都无所缘,祂出生六尘万法给众生去玩,可是祂自己不攀缘,一点儿都没有执著;就像镜子一样,显现种种影像,众生在那些影像中游玩,可是镜子对自己所生的影像都不攀缘,一点儿都不动心。这位无缘观菩萨观察以后,就转依如来藏而不攀缘,于一切法都如是观察之后,就不再随顺自己的意根、意识到处攀缘,就会住在寂寞的境界之中,所缘都是内心万法,去一一加以深入观察整理,这样的人就称为无缘观菩萨。由于无缘观菩萨有这种无缘观的缘故,所以都住在自心内法里面,智慧不断增长,因此就称为慧积菩萨,这两位菩萨是一对。

  再来是宝胜菩萨、天王菩萨。为什么宝胜菩萨跟天王菩萨有关联呢?宝胜菩萨是说他的法宝胜于一切世间。菩萨不用世间的珍宝去跟人家比较,不在世间法上面跟人家比高下。菩萨用法宝去示现他的富有,众生要是想要跟他比的话,当他的法宝一拿出来,没有众生可以赢过他,所以才叫作宝胜菩萨。宝胜菩萨就凭著种种法宝,胜于一切世间,最后就成为天王菩萨。

  “天”有四种,包括生天、世间天、第一义天、解脱天。生天,是指已经生到天界去的天人;而国王、总统就是世间天。什么叫作解脱天呢?诸阿罗汉就是解脱天。第一义天,则是指明心以上的菩萨。想要当这四种天的天王,当然得要先有宝胜菩萨的福德和功德;当宝胜菩萨种种法宝具足圆满了,就可以当天王菩萨,成为四种天的王,因此要当天王菩萨还真的是不容易呢!

  各位菩萨!接下来介绍坏魔菩萨、电德菩萨。坏魔意思是说,你有摧坏魔法的种种智慧和威德。如果光有福德,仍然没有办法坏魔;最多只是抢了他的宝座,坏不了他,他还照样当他的魔。如果有人福德很大而没有智慧,当他把天魔赶下宝座,自己坐上宝座以后反而当了天魔,根本没有办法坏魔。所以除了要有大福德之外,还得要有智慧,才有办法当坏魔菩萨,没有智慧是做不到的。

  坏魔菩萨之后,再来是电德菩萨。也就是说,无论诸魔如何捣蛋,你永远都能电光一闪,一句话出来就可以把他给撂倒,这才叫作电德菩萨。智慧源源不绝好像电光一样,一闪又一闪不断地显示出来,这一些威力使得诸魔无法应付。有电德菩萨的功德,当然就有自在王菩萨的功德;换句话说,不论什么大师来,你都无所畏惧。譬如 平实导师在书中公开提出接受法义辨正无遮大会邀请,凡是被 平实导师评论过的大师们,不管哪一位都可以前来挑战,随时召开无遮大会。但是二十多年过去了,却始终没有人敢公开前来,只能缩头藏尾在网络上叫嚣而已。当你能够这样存心,不怕接受任何人挑战,你就有一分的自在;如果天下都没有人能跟你挑战,那你就是自在王菩萨了!

  继续说明功德相菩萨、师子吼菩萨。菩萨以什么法相来庄严自己呢?以功德相的庄严。在佛法中长得漂亮没有用,生得英俊也没有用;在佛法里面不看这些,而是要看他的法如何?譬如六祖慧能大师,个子小小的、黑黑的,但是大家都恭敬他。甚至于武则天四度召见,最后第四次说“如果再不来北京朝觐,就提头来!”六祖说:“好啊!要头就给你。”就把头伸出去,那将军可不敢砍啊!后来武则天还是乖乖的,把摩那袈裟以及紫珠的念珠,第五度派人送去供养他,还是奈何不了他。这是为什么呢?正因为有功德相来庄严的缘故。什么是功德相呢?就是“善知种种法相”。所以皇帝也不敢拿你怎么样,只是装模作样吓唬你而已。如果你被吓唬住了,他就赢了;你要是不被他吓唬,他就回过头来反而奉承你。

  当你有功德相庄严的时候,你就能狮子吼。譬如以前常常有人劝 平实导师说:“老师啊!你不要再写了,你都四面为敌、四面楚歌了。”导师说:“我也不想四面为敌呀!可是我总不能装孬种嘛!因为他们已经公开毁谤正法了。”导师虽然嘴里这么说,但心里却想:“反正是一头雄狮在一群野狼之中,怕什么!”所以就照写不误,管他什么大师不大师的,甚至后来还为大师出了《入不二门》、《普门自在》等专辑。这就是说,只要你能够狮子吼,那些狐狸大师都不敢再吼了;你吼一声,他们就都住声了。有这样的实力,你就是狮子吼菩萨。而这些菩萨们的名德所代表的种种证境,也都是我们未来要实证的法,因此这些菩萨的示现,正是我们应该学习的最好榜样啊!

  再来是雷音菩萨、山相击音菩萨。各位菩萨!您知道世间什么声音最大吗?不就是雷嘛!没有什么声音比雷声更大声了。意思是说,凡是您所写出来的法,你所说出来的法,传遍诸方,没有任何人可以遮挡得住,再怎么遮止,都还是会有人听得到,这就叫作雷音。可是雷音往往短时间就过去了,过去以后大家就不当一回事,那你要怎么办呢?要把那个时间拉长,并且延续不断,那就变成山相击音。我们不妨想想看:两座大山相击,那个声音有多大呀!可是它相击之后,不断挤压而产生很大的声音出来,却是很长一段时间都可以存在,凡夫大师们就会害怕,追随的徒众当然更不敢强出头啰!菩萨就是以雷音、以山相击音来降伏一切众生。

  我们看一般的菩萨雕像,往往都是慈眉善目;但是告诉你,慈眉善目的菩萨专干众生害怕的事。大家如果不信,不妨去看看十一面观音,你走到背面去,看看背面是长什么模样:是愤怒观音相。对于无恶不作、屡劝不改的众生,就要用那种愤怒相来降伏。菩萨虽然慈眉善目,但所做的事情却都是令那些邪师外道们所害怕的,所以常常用雷音、山相击音,来降伏那些邪师外道;不管是佛门内的或是佛门外的,都要这样去降伏。所以,菩萨作的事情跟一般人所想象的有很大的差距,他们对待一般众生无比的慈悲,可是对待邪师外道却又是无比的勇猛,往往让那些人无法招架。因此说,菩萨是标准的双重人格:既慈悲又威猛,都是这样,哪个不是这样呢?

  接下来是香象菩萨、白香象菩萨。香象是说这头象虽然很有力气,可是它不会发出恶臭,才叫作香象。菩萨很有威德,可是为什么大家都称赞他呢?因为他戒德清净,他不会外表示现很清净的样子,而暗地里却一直收受红包。基本上,一切在家菩萨都不会接受钱财的供养,如果上位菩萨因为怜愍布施者而命令下位菩萨受供时,真的没办法推辞,当下就转施出去,不会留在自己身上,完全无贪,所以叫作戒德香。有戒德香,所以称为香象菩萨。而香象跟白香象有什么不同呢?香象菩萨是戒德清净而且有威德,可是名声并没有广大地流传出去;而白香象则是由于体香远闻十方,也就是不但戒德清净、具有威德,而且名声远闻,所以叫作白香象菩萨。

  继续说明妙生菩萨、华严菩萨。妙生是说他世世往生而出生的地方,都不会是在下贱之家。譬如说开绿灯户的、赌博的、酗酒的、吸毒的、窃盗的,乃至屠户之家,他不会生到那种家庭去,所生之家永远都是父母清净,所以叫作妙生菩萨。为什么他能那样呢?因为他有戒德,也有证道及禅定的大福德,可以选择来世的父母,其他人都要让给他,所以叫作妙生菩萨。“妙生”的另一层意思是说,他能够出生种种妙法来供养众生,所以叫作妙生菩萨,也因为妙生的缘故,所以能够进而成为华严菩萨。华严就是以种种法的妙花来庄严自己,譬如《华严经》中讲的就是以大方广的种种妙法之花来庄严,再以种种妙法功德来成就佛地的无量功德,凡是像这样说这些法的经,就叫作《华严经》;所以华严又叫作花严。能够以种种妙法之花来庄严,就叫作华严菩萨。

  接下来是 观世音菩萨、得大势菩萨,这又是一对。《观经》里面说的 大势至菩萨,就是 得大势菩萨。为什么能够得到大势力呢?《观经》说,大势至菩萨脚只要一踩,十方佛土都会震动,你想那是多大的威德?要先有这样的大威德,才能成就 观世音菩萨的功德;所以,大势至菩萨会在 观世音菩萨之后于极乐世界成佛。阿弥陀佛无量亿劫以后也是会入灭,入灭之后,观世音菩萨接著在极乐世界成佛,接下去才是 大势至菩萨,可见 观世音菩萨一定是要先具足 大势至菩萨的功德。有了 大势至菩萨的大威德之后,再加上无量福德来庄严,所以 观世音菩萨一举足、一下足,就能迸散出无量无边的庄严,要具足这样的种种庄严才能成就佛道。以上介绍的是大家所熟知的两位大菩萨。

  各位菩萨!由于时间的限制,我们无法一一举述〈佛国品〉中的所有与会菩萨,只能就其中比较具有特色的加以说明,让大家了解成佛之道所应经历的过程和所应该实证的内涵,并且能够生起爱乐之心,发愿成就所有的功德!

  因为时间的关系,这个单元就为您说到这里,非常谢谢您的收看!

  祝福您色身康泰、学法无碍、早证菩提!

  阿弥陀佛!


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