第010集 诸佛之庄严


正圜老师



各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎您收看正觉教团电视弘法节目,目前正在演述的是“三乘菩提之入不二法门——空性中道真实义”单元。

今天我们要继续来探讨 释迦世尊以祂无量广大的无漏有为法大功德,来显现这样不可思议的境界相,究竟是为什么呢?佛都已经成佛了,连最微细的习气种子随眠也都断尽,哪有可能是为了爱表现呢?这其实都是为了让众生起信的缘故,才会有这样的示现。如此显现以后,一切大众目睹 世尊这样的威神之力,都赞叹说:“从来没见过这样殊胜的示现啊!”所以都不由得合掌礼佛表示恭敬。

大众礼佛之后,瞻仰 世尊无比庄严的容颜,目不暂舍。这时,缘起人物的宝积菩萨,就在佛前以偈颂曰:

目净修广如青莲,心净已度诸禅定,久积净业称无量,导众以寂故稽首。既见大圣以神变,普现十方无量土,其中诸佛演说法,于是一切悉见闻。法王法力超群生,常以法财施一切,能善分别诸法相,于第一义而不动。已于诸法得自在,是故稽首此法王:说法不有亦不无,以因缘故诸法生;无我无造无受者,善恶之业亦不亡。始在佛树力降魔,得甘露灭觉道成,已无心意无受行,而悉摧伏诸外道。三转法轮于大千,其轮本来常清净,天人得道此为证,三宝于是现世间。以斯妙法济群生,一受不退常寂然,度老病死大医王,当礼法海德无边。(《唯摩诘所说经》卷1)

这段经文是宝积菩萨以很长的偈颂来赞叹 世尊。我们先来说明前面四句:“目净修广如青莲,心净已度诸禅定;久积净业称无量,导众以寂故稽首。”意思是说,佛陀的眼睛好像青莲花一样清净又漂亮,佛心已经清净,并且度过一切禅定的境界。长劫以来所修集的善净业,无量无边不可称量,并且已经引导众生同得亲证寂静涅槃境界。这里所说的涅槃,是指四种涅槃的具足教授。因为这些缘故,所以我宝积童子在大众前向 佛稽首。稽首和礼佛有一点不同,譬如我们遇见师父要先问讯,其实那个问讯就包含稽首,也就是弯腰合掌。问讯则是还要加上口中问候,问说:“师父!身心轻利否?少病少恼否?众生易度否?”这样问候,才叫作问讯。

接下来,四句则是“说如今我们都已经看见大圣佛世尊,以五百零一个七宝盖合成一盖,示现这么大的庄严宝盖,以这种神变而普遍的显现十方,一切佛土在这宝盖中都可以看见,还可以看见十方世界的诸佛,也都在这大宝盖中显现演说佛法的实况,我们在这里的所有人都可以亲见亲闻。”然而,这是什么意思呢?就是说所有的佛世界虽然无量无数,但其实就只有一个佛世界,这个佛世界就叫作如来藏。每一个如来藏就是一个佛世界,而所有过恒河沙数无量无边的佛世界,同样都是依如来藏而建立。你如果证得如来藏,将来不管往生到什么世界,也都是这个如来藏,包括十方诸佛在内,同样都是这个如来藏。无妨每个人各有一个如来藏,但同样都是没有差别。所以一切都见闻,见闻什么呢?见闻如来藏。不能超出如来藏之外而有任何一法存在,所以合五百零一个宝盖成为一个大宝盖而显示十方诸佛世界,它的道理就在这里。

接下来四句:“法王法力超群生,常以法财施一切;能善分别诸法相,于第一义而不动。”各位菩萨!您认为这里的法王是指谁呢?对了!就是 佛世尊。西藏密宗说有四大法王,这四大法王,任何一位都没有断我见,都是凡夫;这样的法王让你来当,你要不要当呢?有智慧的人才不要当呢!事实上,只有佛可以称为法王,如果要降低标准,至少也得十地满心。可是他们显然连我见都没有断,都还是凡夫,就以法王自居,那个业是要怎么承担呢?话说回来,法王世尊的法力是超越所有众生的,并且常常以法财来布施给一切有情,还善于分别所有的法相,可是于第一义谛上面,却是心得决定绝不动摇。

“能善分别诸法相,于第一义而不动”这两句话,是从 佛的七识心来说,不是在讲第八识。“于第一义而不动”,是说心不摇动、心得决定的意思。这是说,法王能够善于分别一切诸法的相貌,这里的“相”不是讲佛法的名相,而是讲一切诸法的相貌。也许有人会说:用“这样来赞叹佛,未免太差了吧!”其实不然!为什么呢?因为除了佛地以外,菩萨在一切地中,对于第一义谛多少都还有不能决定的地方,因为尘沙惑还没有断尽,所以有疑惑都是正常的。但是对于已经亲证的境界,能够心得决定而不退转,这才是最重要的。所以“于第一义而不动”这句话,正好用来赞叹 世尊,因为 世尊对于全部的法都已经心得决定而没有任何微小的疑惑了。

接下来六句:“已于诸法得自在,是故稽首此法王:说法不有亦不无,以因缘故诸法生;无我无造无受者,善恶之业亦不亡。”这是赞叹 佛世尊已经在一切诸法中得自在。各位菩萨!于一切诸法得自在是很困难的,因为法无量无边,没有人敢宣称他完全了知一切法;对一切法的具足了知而无有疑惑,只有诸佛才作得到,连等觉菩萨都不敢夸口已于诸法得自在。所以等觉菩萨还要恭敬奉侍诸佛、咨询于诸佛,原因就在这里啊!

这六句经文语译如下:“因为世尊您已经于诸法得自在,由于这个缘故,所以我宝积童子稽首于法王。为什么您值得我代表大众向您稽首呢?因为世尊您说法不会落在有或无里面,一定是非有亦非无,永远不落常与断两边。虽然说法非有亦非无,却又无妨世间相中有一切诸法的出生,由于因与缘的和合导致诸法的出生,并不因为非有亦非无而否定现象界中的一切诸法。由于诸法因缘而生的缘故,所以念念变异、迁流不息,诸法之中其实并没有一个真实我存在;既然无我,当然没有能造者,也没有所受之人。虽然无我、无造作者、无受者,但是现象界中所有的善业、恶业却也不会败亡。”换句话说,法界之中虽然无因无果、无善无恶、无来无去、不断不常,却也不妨碍众生所造一切善、恶业的果报昭昭不爽。意思是说,佛说法不会落在实相法界一边,也不会落在现象界一边,一定是函盖如来藏中所有法界诸法,同时也会函盖出世间的一切无为法。也就是说,佛说法的时候一定是函盖无漏有为法和无漏无为法,同时也会宣示有漏有为法在里面,一定是具足圆满的宣说,不会有所遗漏。

接下来四句:“始在佛树力降魔,得甘露灭觉道成;已无心意无受行,而悉摧伏诸外道。”这是在赞叹 释迦世尊,刚开始在菩提树下,以智慧力降伏魔怨,然后获得甘露法门而灭除一切烦恼,所以觉悟之道便成就了。各位菩萨!您晓得为什么成佛要先降魔,才能获得甘露法门而觉悟菩提之道吗?也就是说,要先把心清净了,才能证悟菩提。如果我见烦恼一直缠绕不断无法舍弃,要证悟法界实相就非常困难,所以一定要先降魔。魔是什么呢?主要就是五阴魔;其余三魔其实都不厉害,最厉害的就是五阴魔,这五阴魔缠绕著众生不断生死轮回,才会有死魔、烦恼魔、鬼神魔存在;如果不是五阴魔,就不会有其余的三魔。杀得五阴魔死,才有机会证悟如来藏;如果杀不死,找到的一定都是觉知心的变相,逃不出五阴魔的范围。成佛也是要这样示现,示现先降伏五阴魔。五阴魔降伏了,其他的鬼神魔、死魔、烦恼魔,最后就能全部降伏。换句话说,要把五阴十八界全部都给杀死,杀死了以后,我不存在了,才能脱离生死。确实认清这个道理,就是降魔;因此,一定得要先完成解脱道的过程,才能证悟万法的根源,才能成就菩提道!

当菩提道成就的时候,就已经超越了心与意的境界。心就是阿赖耶性,第八识为什么叫作阿赖耶识?因为有阿赖耶性。把阿赖耶性灭了,就是降伏了分段生死的烦恼,就是降魔完成,改名异熟识。当 世尊以手按地,如来藏出现了,大圆镜智成就;夜后分,天快亮时,东方火星出来,很明亮,眼见佛性,成所作智也就具足了,这时四智圆明,异熟识改名为无垢识,已经没有众生的心相存在,当然更不会有意根的执著性存在,已经是究竟清净的七识心了。所以 佛的七识心不叫作转识,因为祂不再转变,已经脱离一切行阴、受阴的境界,所以说 佛世尊菩提道成就的时候,已经没有心与意的境界,也没有受与行两阴的境界。由于这样的缘故,所以具足五分法身:戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身都具足圆满,究竟清净的法界成就,所以能以一切种智来摧伏所有的外道。

这四句赞叹完了,接下来用八句赞叹:“三转法轮于大千,其轮本来常清净;天人得道此为证,三宝于是现世间。以斯妙法济群生,一受不退常寂然;度老病死大医王,当礼法海德无边。”意思是说,佛世尊三转法轮于三千大千世界,这个法轮本来就一直都显示著清净相,由于 佛的三转法轮,所以诸天、众人可以亲证佛菩提,并且以他们所亲证的来证实:人确实可以像佛一样,在未来可以具足证得佛菩提道。因为随著佛这样亲证的缘故,所以三宝就因此而出现在世间了。

前后三转法轮,固然是许多佛弘法的同样过程,但不是绝对;因为《长阿含经》中 世尊有说过,有的佛是只有一转法轮,因为往生到祂们世界去的众生,全部都是菩萨种性的众生,所以只讲唯一佛乘。然而,佛世尊在这个五浊恶世虽然是三转法轮,但同样都是清净法,所以 世尊就以这三转法轮、三乘菩提的清净妙法,来救济一切不同种类的有情,让这些有情能够在亲证之后,信受奉持而不退转,并且常常都能够如同 世尊一样住于寂然清净的境界之中。

接下来说 佛世尊已经过度老病死,所以是大医王。过度老,在理上和事上不一样,事上 佛说祂可以住世一劫、若减一劫,《阿含经》中有明文记载。若依理上来说,只要明心就度老这一关了——色身可以老,但如来藏不老;如来藏不老,觉知心就不老,不是吗?死也是一样,如来藏不死,我转依如来藏,所以我是不死的。所以从理上来说,你只要悟了,也就度过死这一关了。

至于病呢,如果你是以意生身,你就永远不会有病;人会生病,是因为这个色身不能免除病毒细菌的侵害,因此如果只有意生身而无人身,怎么会有病毒侵害呢?更何况佛三种意生身具足,又加上自性法身、他受用身等等,哪里还会有病呢?所以病是事相上的。如果说烦恼病,佛也是全部断尽,不仅烦恼障的现行不见了,烦恼障的习气种子随眠也断尽,加上所知障的一切上烦恼也全部断尽,哪里还有病可说呢?所以 佛是真正度过老病死的大医王。因为自己已经过度了,所以就能为众生宣说,众生也可以因此而得度,乃至世间医生无法救治的疾病,佛也都能治,所以 佛真是大医王啊。

“因为这些缘故,所以我宝积童子应当要顶礼,为什么要顶礼呢?因为世尊法海的功德无量无边。”为什么称为法海呢?因为法无量无边而可以不断衍生出来,光是一个如来藏可以衍生三乘菩提;从如来藏中又可以出生七识心,因此衍生出宇宙中无量无边的法。譬如现代的科技发展日新月异,看起来好像是无止无境,但其实这还是从自心如来而来,不能自外于自心如来而有种种法。而 佛能够教导我们亲自去证实,这功德无量无边的广大,所以宝积童子应当要稽首。

各位菩萨!从以上宝积菩萨赞叹 世尊的偈颂,我们就知道佛地功德是如何地不可思议,真是让人叹为观止啊!

因为时间的关系,就为您说到这里,非常谢谢您的收看!

阿弥陀佛!


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